日长篱落无人过的下一句-篱落无人日更长。

日长篱落无人过的，下一句是“人老门前长树稀”。
这都出自古诗，咱们得细细琢磨琢磨，别像背硬课文似的，直接抛出来。 起初看整首诗，王安石写的《楚江怀古》，背景是长江边上，景色从清澈变浑浊，人心从昂扬变悲凉。诗里前半段写的是春景，如今春去秋来，连篱笆边的草都长高了，却没有人再来过这里了。紧接着后半段写人事变迁，门前那棵老树长得更大了，可过往的客人越来越少。
这两句一对照，把那种“景不增而人愈衰”的沧桑感给拉出来了。 咱们读这首诗，得先体会那种氛围。王安石那时候做官，心里肯定有大量事件要办，但写这首诗的时候，他可能正愁没人愿意来他这地方做客，要么愁这个地方没人愿意再来了。
这种心情，跟目前咱们聊天气一样，没啥实质内容，纯粹是抒怀。 说到数据佐证，这诗里的意境实际上挺有道理的。
比如目前的江南水乡，春天花开得正艳，夏天荷花满塘，秋天桂花飘香，冬天梅花耐寒。可一旦过了夏天，那些游客、商贩、游客，根本上就转身走了。再看那树，若是那会儿路过的都是游客，目前路过的恐怕是路人花了钱，却找不到最初那个熟悉的身影。 再细品这“人老门前长树稀”一句，如何解也不对味。老树如何会稀呢？树是死的，工夫是流动的。古人写诗，讲究的是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，也就是看到花认定悲伤，听到鸟叫认定悲凉。
这时候的“人”和“树”，实际上都是被工夫吞噬的对象。树老了，人老了，只有工夫还在往前走。
故此说，这下一句不是讲树如何变稀，而是讲人心如何变淡。 举个例子，你看目前的老街。
那会儿这里每逢春节，家家户户都会挂灯笼，鞭炮声震天响，那是繁华非凡。可目前呢？人家过年都回小日子去了，这里成了店里的店，成了景区的景点。游客来了，高兴着走；游客走了，又没人来。
这时候的“篱笆”，可能是砖头砌的，也可能是水泥封的。
你看那些新修的堤坝，挡住了洪水，也挡住了回头路。再比如咱们城里的那些公园，那会儿都是景园，目前变成了商业综合体。游客来了，图个新鲜；游客走了，图个繁华。可真正愿意坐下来喝两杯、聊两宵的人，反而少了。 这就对了，古人写诗，压根儿不是为了把道理讲透，而是为了把那种“物是人非”的感觉传达出来。就像我们吃顿饭，那会儿是逢年过节必吃，目前是逢年过节吃得起，却吃不出当年那股子味儿了。再喝杯茶，那会儿是茶友必聚，目前是茶友聚会，却喝不出当年那种知己之情了。 故此，日长篱落无人过，下一句人老门前长树稀。
这两句，实际上是在说工夫过得忒快，把美好的事物都带走了。
你看目前的日子，差不多也是这个理儿。咱们做事，也得注意这种“无人过”的现象。别总想着把一切都搞大、搞亮，有时候反而好办让人走不动道。 实际上啊，咱们每个人都有自己的故事。有的人故事挺精彩，有的人故事挺平淡，有的人故事挺悲凉。但不管如何样，工夫都不会停下来，它只会把那些“无人过”的地方，慢慢变成历史。 你看目前的城市，高楼大厦林立，霓虹灯闪烁，可有些老街区，那些被遗忘的小巷，那些曾经繁华过的人，确实就没人来了吗？实际上不然。
那些老人在这里喝茶，小孩在这里玩耍，那是他们自己选择留下的。只是咱们有时候忒忙了，没注意到这一点。就像诗里的篱笆，可能是被风吹弯了，也可能是被水冲平了。我们何必去纠结呢？ 再说数据，看看互联网的发展。
那会儿大家聊天，都是面对面，面对面就能感受到温度。目前大家别看用电脑、手机聊天，但那种面对面的那种冲劲儿，早就没了。
这就是“无人过”的具体体现。
你看目前的社交媒体，帖子大量，点赞大量，可真正愿意在你评论区多说两句、多说几句话的人，反而少了。
这就是“长树稀”的具体表现。 故此啊，咱们写诗要么讲话，也得有这种意识。别总想着把一切都写大、写满。
有时候，留白才是最好的处理方式。就像这诗，日长而篱落无人过，树高而门前长树稀，后面接一句“不知愁去何处归”，点明白主旨。 咱们再回到原诗，看看王安石是如何写的。他写到了“流水落花相去远， مجلس 乐器暗尘生”，意思是水都流走了，落花都散掉了，连乐器都蒙上了一层灰尘，没人再进来了。
这时候的“无人过”，不只是是指人数少了，更是指那种繁华的氛围没了。 再比如咱们目前的咖啡店。
那会儿是那种座无虚席，甭管啥时候都有人坐着。可目前呢？大量人一启动想来的，最终却认定忒吵，怕打扰别人，要么怕被人打扰，干脆不来了。
这时候，咖啡店里的座位空荡荡的，就像诗里的篱笆，无人过问。 这样看来，这首诗实际上是在讲一种普遍的人生规律：美好一直短暂的，繁华一直暂时的。
只要工夫还在走，美好就一辈子在。我们只要珍惜眼前人，好好过日子，实际上就已经充足了。 最终，咱们总结一下。日长篱落无人过，人老门前长树稀。
这两句诗，把那种工夫流逝的无奈感给写透了。它告诉我们，不要总去追求那种轰轰烈烈的场面，有时候，平淡才是确实。
只要心里有火，日子就不会冷。
只要人有情，树就不必老。 咱们平时聊天，也能够试着用这种视角看难题。
比如你刚搬家，周围的人都问“你家新居好住吗？”，你笑着回答“凑合吧，就是人少点”。
这时候，你不需求刻意去营造繁华，出于繁华也不真。
反之，要是你能像诗人一样，淡淡地说“这里挺好的，就是有点冷清”，反倒让人认定你是懂生活的。 故此说，日长篱落无人过，人老门前长树稀。
这两句诗，传了千年，依然能引起大量人的共鸣。出于它讲的是每个人都懂的道理：工夫不等人，美好不等人。我们只要珍惜目前，好好过这一生，实际上就已经赢了。 你看目前的年轻人，他们仿佛更辛苦一些，忙着赚钱，忙着买房，忙着结婚。可没人知道，在那些看似忙碌的背后，实际上大家都在默默守护着归于自己的那片“篱笆”和“树”。
或许某一天，这些树确实会老去，或许某一天，这些篱笆确实会被拆除。但好在，它们曾经存有过，曾经被人爱过、被尊重过。 故此啊，咱们写诗也好，讲话也罢，都得有这种情怀。别忒功利，忒现实。咱们的大脑得容量大点，得能装下如此多美好的东西。
只有这样，日子才能过得精彩。 你看目前的科技，发展得真是快。
那会儿写信得几天，目前发个微信，秒回；那会儿打电话，得等几分钟，目前秒接。可有时候，我们反而认定，这种联系忒生硬了，少了温度。就像诗里的篱笆，目前被水泥堵死了，根本进不来。 故此，咱们得学会停下来，看看自己的“篱笆”和“树”。
看看那些曾经陪伴过你的旧友，看看那些曾经照亮过你的旧事。它们还在吗？或许不在，或许已经变成故事里的情节了。但没关系，只要它们曾经存有过，我们就还是自己。 这就对了，古人写诗，压根儿不是为了把道理讲透，而是为了把那种“物是人非”的感觉传达出来。就像我们吃顿饭，那会儿是逢年过节必吃，目前是逢年过节吃得起，却吃不出当年那股子味儿了。再喝杯茶，那会儿是茶友必聚，目前是茶友聚会，却喝不出当年那种知己之情了。 故此啊，咱们写诗要么讲话，也得有这种意识。别总想着把一切都写大、写满。
有时候，留白才是最好的处理方式。就像这诗，日长而篱落无人过，树高而门前长树稀，后面接一句“不知愁去何处归”，点明白主旨。 咱们再回到原诗，看看王安石是如何写的。他写到了“流水落花相去远，木叶辞枝暗尘生”，意思是水都流走了，落花都散掉了，连乐器都蒙上了一层灰尘，没人再进来了。
这时候的“无人过”，不只是是指人数少了，更是指那种繁华的氛围没了。 再比如咱们目前的城市，高楼大厦林立，霓虹灯闪烁，可有些老街区，那些被遗忘的小巷，那些曾经繁华过的人，确实就没人来了吗？实际上不然。
那些老人在这里喝茶，小孩在这里玩耍，那是他们自己选择留下的。只是咱们有时候忒忙了，没注意到这一点。就像诗里的篱笆，可能是被风吹弯了，也可能是被水冲平了。我们何必去纠结呢？ 再说数据，看看互联网的发展。
那会儿大家聊天，都是面对面，面对面就能感受到温度。目前大家别看用电脑、手机聊天，但那种面对面的那种冲劲儿，早就没了。
这就是“无人过”的具体体现。
你看目前的社交媒体，帖子大量，点赞大量，可真正愿意在你评论区多说两句、多说几句话的人，反而少了。
这就是“长树稀”的具体表现。 故此啊，咱们写诗要么讲话，也得有这种意识。别总想着把一切都写大、写满。
有时候，留白才是最好的处理方式。就像这诗，日长而篱落无人过，树高而门前长树稀，后面接一句“不知愁去何处归”，点明白主旨。 咱们再回到原诗，看看王安石是如何写的。他写到了“流水落花相去远，木叶辞枝暗尘生”，意思是水都流走了，落花都散掉了，连乐器都蒙上了一层灰尘，没人再进来了。
这时候的“无人过”，不只是是指人数少了，更是指那种繁华的氛围没了。 再比如咱们目前的城市，高楼大厦林立，霓虹灯闪烁，可有些老街区，那些被遗忘的小巷，那些曾经繁华过的人，确实就没人来了吗？实际上不然。
那些老人在这里喝茶，小孩在这里玩耍，那是他们自己选择留下的。只是咱们有时候忒忙了，没注意到这一点。就像诗里的篱笆，可能是被风吹弯了，也可能是被水冲平了。我们何必去纠结呢？ 再说数据，看看互联网的发展。
那会儿大家聊天，都是面对面，面对面就能感受到温度。目前大家别看用电脑、手机聊天，但那种面对面的那种冲劲儿，早就没了。
这就是“无人过”的具体体现。
你看目前的社交媒体，帖子大量，点赞大量，可真正愿意在你评论区多说两句、多说几句话的人，反而少了。
这就是“长树稀”的具体表现。 故此啊，咱们写诗要么讲话，也得有这种意识。别总想着把一切都写大、写满。
有时候，留白才是最好的处理方式。就像这诗，日长而篱落无人过，树高而门前长树稀，后面接一句“不知愁去何处归”，点明白主旨。