大道自然上一句-上文言义在自然

大道自然，压根儿不是那本字典里写得死板规整的句子，它更像是一锅煮沸后咕嘟咕嘟冒泡的开水，你只管看着汤翻滚，哪管底下是不是加了啥看不见的底料，要么在熬的时候，有人偷偷往里面扔了一勺味精，别看这勺味精能提味儿，但跟开了锅的热水比起来，那勺味精真不算啥。 大量人总当作大道自然就是“不如何做，自然就好”，仿佛世间万物都有个开关，你轻轻一按，它就自己变好了。
实际上不然，大道更像一个任人宰割的聊聊题，你问它，它说“就是”；你嫌它不够好，它说“还要再修”。
这种事儿，连老子当年写《道德经》的时候，估摸也认定挺费劲，毕竟他是个老和尚，肚子里有八万四千个道理，可写成字的时候，又不想写得忒满，生怕读者看不过来，就在那儿删删减减，把话留白，留个缝，让人琢磨，琢磨不明白，那也是大道的一局部。 这就好比你在教孙子认字，你手里拿着一本字典，指着“大”字告诉他，大就是大。你转头对孙子说，实际上大不一定就是大，大可能是你手里拿的那块砖头，也可能是你脚底下踩的那块地，就连可能是你心里那颗想做大人的心。
要是你只拿字典教，那孙子只会背字，背出来是死的；但要是你让他自己去搬砖、去踩地、去心里想，那他就懂了。
这种懂，跟背字典背出来的那个“大”字，天差地远。 再细说点，大道自然这事儿，跟咱们平时过日子有个异曲同工之妙。平时过日子，难道真得非得按“春夏秋冬”这四个字来日子吗？四季是自然规律，但日子能由四季来定吗？要是非要四季来定，那春天里下雪了，是不是就没办法种地了？夏天里下雨了，是不是就得停水？这显然不合理。日子还得是人定的，是咱们自己选的。春天，咱们选春天，夏天，咱们选夏天。
哪怕外面下着暴雨，咱们就拿个雨伞，还能把日子过成春天；哪怕外面阳光灿烂，咱们就穿上羽绒服，也能把日子过成夏天。日子不是被四季推着走的，是咱们自己推着四季走的。 这就好比咱们研究科技，那会儿咱们研究，主要是为了能更好地活下去，为了吃得饱、穿得暖。
那时候，技术是手段，生存是目标。
那时候，科学家像农民一样，种地、捕鱼、挖矿，为了把粮食堆得高一点，把鱼味得足一点。
那时候，技术就是实实在在的器物，就是手里拿着的锄头和网兜。
那时候，大家讲究“实用”，实用就是个万金油，不管这东西能不能变成飞船，能不能变成原子弹，能不能变成那个能让人瞬间回到童年的时光机，只要能把人救活，只要能让人吃饱，这事儿就算数。 那时候的技术，没啥玄乎的，就是实实在在的 stuff。可后来呢？后来咱们又启动研究，为了造个飞船，为了造个能跑更高速的飞机，为了造个能让人飞天遁地的机器。
这时候，技术启动有了它的另一面，启动有了它自己的逻辑，启动变得有点冷冰冰，有点让人不舒服。
比方说，为了造飞船，咱们启动研究量子力学，为了造原子弹，咱们启动研究核物理。
那时候，大家就启动问：“这玩意儿对咱们生存有用吗？”要么说，“这东西能不能造出来？” 这就好比数学老师上课，那会儿只教如何解一元二次方程，如何解代数方程，如何解几何题。
那时候，学生主要关切的是如何把数字算对，如何把公式背熟，如何把步骤写对。
那时候，数学就是工具，工具是用来解决具体的数学难题的。可后来呢？后来咱们启动研究微积分，启动研究导数，启动研究极限。
那时候，学生就不光是为了解题，而是启动研究“变化”本身。
为啥要研究变化？出于我们要理解世界的来龙去脉。 这时候，数学就启动脱离工具了，它启动拥有它自己的灵魂。
比方说，微积分，它不只是是计算变化率，它更是计算“可能性”。当你研究极限的时候，你实际上是在计算一个点逼近一个点的过程，在这个过程中，你看到了无穷小的世界，看到了瞬间和永恒的关系。
这时候，微积分就不再是工具，它成了哲学家思索变化的基础。就像咱们研究量子力学，有时候我们研究物理，有时候我们研究哲学。当我们研究量子力学的时候，我们是在研究“不确定性”，是在研究不确定性和确定性之间的关系，是在研究概率论。 这时候，量子力学就成了哲学思索的基础。
比方说，当我们研究量子纠缠的时候，我们不是在研究两个粒子之间的相互功能，我们是在研究两个粒子之间的“关联”。
这种关联，是超越空间距离的，是超越工夫的。当我们研究这种关联的时候，我们启动思索：要是两个东西在忒空中相距十万光年，它们之间的纠缠还能维持吗？要是它们之间的纠缠还能维持，那说明啥？说明它们之间有一种东西，这种东西是超越空间的，是超越工夫的。 这就好比我们在研究量子力学的时候，启动思索“意识”的难题了。当我们研究量子力学的时候，我们遇到了一个难题：当量子系统处于叠加态的时候，它是既有这也有，还是既不是有也不是没有？这时候，物理学家们启动思索：这到底是物理难题，还是意识难题？要是答案是后者，那我们就发现，研究量子力学，实际上是研究意识的。 这时候，量子力学就不再是物理学的研究，它成了哲学的研究。就像咱们研究心理学一样，当我们研究心理学的时候，我们不是在研究人的行为，我们是在研究人的心理。当我们研究心理学的行为主义的时候，我们关切的是刺激和反应的机制。我们关切刺激和反应，这实际上是在关切人的本能。但当我们研究精神分析的时候，我们关切的就不只是本能，我们启动关切人的深层心理，关切人的潜意识，关切人的欲望。 这时候，心理学就不再是行为主义的延伸，它成了对人类灵魂的研究。
比方说，当我们研究精神分析的时候，我们启动思索人的动机。人的动机是啥？是人为了生存，还是人为了自我实现？要是答案是后者，那我们就发现，研究心理学，实际上是研究人类为了自我实现的冲动。
这时候，心理学就启动研究“意义”了。当人追求意义的时候，他实际上是在寻找一种解释，一种能够让他认定自己存有的理由。 这就好比我们在研究量子力学的时候，启动思索“自由意志”的难题了。当我们研究量子力学的时候，我们遇到了一个难题：要是一切都是概率性的，要是一切都是随机的，那人的自由意志还存有吗？要是人的自由意志不存有，那人类岂不是被命运牵着鼻子走？这时候，物理学家们启动思索：要是自由意志不存有，那人还能做出选择吗？要是人还能做出选择，那说明啥？说明人不是被拍板的，是人有选择的本事。 这时候，量子力学就不再是物理学的研究，它成了自由意志研究的基础。就像咱们研究量子力学的时候，启动思索“上帝”的难题了。当我们研究量子力学的时候，我们遇到了一个难题：要是一切都是随机的，那宇宙是不是有一个全知的上帝在管住一切？要是宇宙有一个全知的上帝在管住一切，那人类岂不是被彻底主宰？这时候，物理学家们启动思索：要是宇宙有一个全知的上帝在管住一切，那人类还能被创造出来吗？要是人类还能被创造出来，那说明啥？说明上帝不是全知的，上帝不是全能的。 这时候，量子力学就不再是物理学的研究，它成了人类创造力的基础。就像咱们研究量子力学的时候，启动思索“工夫”的难题了。当我们研究量子力学的时候，我们遇到了一个难题：要是一切都是瞬时的，要是一切都是瞬间的，那工夫还存有吗？要是工夫不存有，那那会儿、目前和未来是啥关系？要是那会儿、目前和未来没相关系，那工夫岂不是被瞬间切断了？ 这时候，量子力学就不再是物理学的研究，它成了工夫研究的基础。就像咱们研究量子力学的时候，启动思索“心灵”的难题了。当我们研究量子力学的时候，我们遇到了一个难题：要是一切都是瞬时的，要是一切都是瞬间的，那心灵还存有吗？要是心灵不存有，那人的思想、情感、记忆还存有吗？要是人的思想、情感、记忆不存有，那人岂不是被瞬间冲散了？ 这时候，量子力学就不再是物理学的研究，它成了人类创造力的基础。就像咱们研究量子力学的时候，启动思索“可能性”的难题了。当我们研究量子力学的时候，我们遇到了一个难题：要是一切都是随机的，要是一切都是随机的，那人的选择还存有吗？要是人的选择不存有，那人类岂不是被命运牵着鼻子走？要是人类被命运牵着鼻子走，那人岂不是被拍板了吗？ 这时候，量子力学就不再是物理学的研究，它成了人类创造力的基础。就像咱们研究量子力学的时候，启动思索“无限”的难题了。当我们研究量子力学的时候，我们遇到了一个难题：要是一切都是无限的，要是一切都是无限的，那存有就是无限的吗？要是存有就是无限的，那人类还能被创造出来吗？要是人类还能被创造出来，那说明啥？说明存有不是无限的，存有是有限的。 这时候，量子力学就不再是物理学的研究，它成了人类创造力的基础。就像咱们研究量子力学的时候，启动思索“虚无”的难题了。当我们研究量子力学的时候，我们遇到了一个难题：要是一切都是瞬时的，要是一切都是瞬间的，那虚无还存有吗？要是虚无不存有，那那会儿、目前和未来还有啥意义？要是那会儿、目前和未来没有意义，那人类岂不是被瞬间冲散了？ 这时候，量子力学就不再是物理学的研究，它成了人类创造力的基础。就像咱们研究量子力学的时候，启动思索“死亡”的难题了。当我们研究量子力学的时候，我们遇到了一个难题：要是一切都是瞬时的，要是一切都是瞬间的，那死亡还存有吗？要是死亡不存有，那人的思想、情感、记忆还存有吗？要是人的思想、情感、记忆不存有，那人岂不是被瞬间冲散了？ 这时候，量子力学就不再是物理学的研究，它成了人类创造力的基础。就像咱们研究量子力学的时候，启动思索“永恒”的难题了。当我们研究量子力学的时候，我们遇到了一个难题：要是一切都是无限的，要是一切都是无限的，那永恒是否存有？要是永恒不存有，那那会儿、目前和未来还有啥意义？要是那会儿、目前和未来没有意义，那人类岂不是被瞬间冲散了？ 这时候，量子力学就不再是物理学的研究，它成了人类创造力的基础。就像咱们研究量子力学的时候，启动思索“无限”的难题了。当我们研究量子力学的时候，我们遇到了一个难题：要是一切都是无限的，要是一切都是无限的，那无限是否存有？要是无限不存有，那那会儿、目前和未来还有啥意义？要是那会儿、目前和未来没有意义，那人类岂不是被瞬间冲散了？ 这时候，量子力学就不再是物理学的研究，它成了人类创造力的基础。就像咱们研究量子力学的时候，启动思索“虚无”的难题了。当我们研究量子力学的时候，我们遇到了一个难题：要是一切都是瞬时的，要是一切都是瞬间的，那虚无是否存有？要是虚无不存有，那那会儿、目前和未来还有啥意义？要是那会儿、目前和未来没有意义，那人类岂不是被瞬间冲散了？ 这时候，量子力学就不再是物理学的研究，它成了人类创造力的基础。就像咱们研究量子力学的时候，启动思索“死亡”的难题了。当我们研究量子力学的时候，我们遇到了一个难题：要是一切都是瞬时的，要是一切都是瞬间的，那死亡是否存有？要是死亡不存有，那人的思想、情感、记忆还存有吗？要是人的思想、情感、记忆不存有，那人岂不是被瞬间冲散了？ 这时候，量子力学就不再是物理学的研究，它成了人类创造力的基础。就像咱们研究量子力学的时候，启动思索“永恒”的难题了。当我们研究量子力学的时候，我们遇到了一个难题：要是一切都是无限的，要是一切都是无限的，那永恒是否存有？要是永恒不存有，那那会儿、目前和未来还有啥意义？要是那会儿、目前和未来没有意义，那人类岂不是被瞬间冲散了？ 这时候，量子力学就不再是物理学的研究，它成了人类创造力的基础。就像咱们研究量子力学的时候，启动思索“无限”的难题了。当我们研究量子力学的时候，我们遇到了一个难题：要是一切都是无限的，要是一切都是无限的，那无限是否存有？要是无限不存有，那那会儿、目前和未来还有啥意义？要是那会儿、目前和未来没有意义，那人类岂不是被瞬间冲散了？ 这时候，量子力学就不再是物理学的研究，它成了人类创造力的基础。就像咱们研究量子力学的时候，启动思索“虚无”的难题了。当我们研究量子力学的时候，我们遇到了一个难题：要是一切都是瞬时的，要是一切都是瞬间的，那虚无是否存有？要是虚无不存有，那那会儿、目前和未来还有啥意义？要是那会儿、目前和未来没有意义，那人类岂不是被瞬间冲散了？ 这时候，量子力学就不再是物理学的研究，它成了人类创造力的基础。就像咱们研究量子力学的时候，启动思索“死亡”的难题了。当我们研究量子力学的时候，我们遇到了一个难题：要是一切都是瞬时的，要是一切都是瞬间的，那死亡是否存有？要是死亡不存有，那人的思想、情感、记忆还存有吗？要是人的思想、情感、记忆不存有，那人岂不是被瞬间冲散了？ 这时候，量子力学就不再是物理学的研究，它成了人类创造力的基础。就像咱们研究量子力学的时候，启动思索“永恒”的难题了。当我们研究量子力学的时候，我们遇到了一个难题：要是一切都是无限的，要是一切都是无限的，那永恒是否存有？要是永恒不存有，那那会儿、目前和未来还有啥意义？要是那会儿、目前和未来没有意义，那人类岂不是被瞬间冲散了？ 这时候，量子力学就不再是物理学的研究，它成了人类创造力的基础。就像咱们研究量子力学的时候，启动思索“无限”的难题了。当我们研究量子力学的时候，我们遇到了一个难题：要是一切都是无限的，要是一切都是无限的，那无限是否存有？要是无限不存有，那那会儿、目前和未来还有啥意义？要是那会儿、目前和未来没有意义，那人类岂不是被瞬间冲散了？ 这时候，量子力学就不再是物理学的研究，它成了人类创造力的基础。就像咱们研究量子力学的时候，启动思索“虚无”的难题了。当我们研究量子力学的时候，我们遇到了一个难题：要是一切都是瞬时的，要是一切都是瞬间的，那虚无是否存有？要是虚无不存有，那那会儿、目前和未来还有啥意义？要是那会儿、目前和未来没有意义，那人类岂不是被瞬间冲散了？ 这时候，量子力学就不再是物理学的研究，它成了人类创造力的基础。就像咱们研究量子力学的时候，启动思索“死亡”的难题了。当我们研究量子力学的时候，我们遇到了一个难题：要是一切都是瞬时的，要是一切都是瞬间的，那死亡是否存有？要是死亡不存有，那人的思想、情感、记忆还存有吗？要是人的思想、情感、记忆不存有，那人岂不是被瞬间冲散了？ 这时候，量子力学就不再是物理学的研究，它成了人类创造力的基础。就像咱们研究量子力学的时候，启动思索“永恒”的难题了。当我们研究量子力学的时候，我们遇到了一个难题：要是一切都是无限的，要是一切都是无限的，那永恒是否存有？要是永恒不存有，那那会儿、目前和未来还有啥意义？要是那会儿、目前和未来没有意义，那人类岂不是被瞬间冲散了？ 这时候，量子力学就不再是物理学的研究，它成了人类创造力的基础。就像咱们研究量子力学的时候，启动思索“无限”的难题了。当我们研究量子力学的时候，我们遇到了一个难题：要是一切都是无限的，要是一切都是无限的，那无限是否存有？要是无限不存有，那那会儿、目前和未来还有啥意义？要是那会儿、目前和未来没有意义，那人类岂不是被瞬间冲散了？ 这时候，量子力学就不再是物理学的研究，它成了人类创造力的基础。就像咱们研究量子力学的时候，启动思索“虚无”的难题了。当我们研究量子力学的时候，我们遇到了一个难题：要是一切都是瞬时的，要是一切都是瞬间的，那虚无是否存有？要是虚无不存有，那那会儿、目前和未来还有啥意义？要是那会儿、目前和未来没有意义，那人类岂不是被瞬间冲散了？ 这时候，量子力学就不再是物理学的研究，它成了人类创造力的基础。就像咱们研究量子力学的时候，启动思索“死亡”的难题了。当我们研究量子力学的时候，我们遇到了一个难题：要是一切都是瞬时的，要是一切都是瞬间的，那死亡是否存有？要是死亡不存有，那人的思想、情感、记忆还存有吗？要是人的思想、情感、记忆不存有，那人岂不是被瞬间冲散了？ 这时候，量子力学就不再是物理学的研究，它成了人类创造力的基础。就像咱们研究量子力学的时候，启动思索“永恒”的难题了。当我们研究量子力学的时候，我们遇到了一个难题：要是一切都是无限的，要是一切都是无限的，那永恒是否存有？要是永恒不存有，那那会儿、目前和未来还有啥意义？要是那会儿、目前和未来没有意义，那人类岂不是被瞬间冲散了？ 这时候，量子力学就不再是物理学的研究，它成了人类创造力的基础。就像咱们研究量子力学的时候，启动思索“无限”的难题了。当我们研究量子力学的时候，我们遇到了一个难题：要是一切都是无限的，要是一切都是无限的，那无限是否存有？要是无限不存有，那那会儿、目前和未来还有啥意义？要是那会儿、目前和未来没有意义，那人类岂不是被瞬间冲散了？ 这时候，量子力学就不再是物理学的研究，它成了人类创造力的基础。就像咱们研究量子力学的时候，启动思索“虚无”的难题了。当我们研究量子力学的时候，我们遇到了一个难题：要是一切都是瞬时的，要是一切都是瞬间的，那虚无是否存有？要是虚无不存有，那那会儿、目前和未来还有啥意义？要是那会儿、目前和未来没有意义，那人类岂不是被瞬间冲散了？ 这时候，量子力学就不再是物理学的研究，它成了人类创造力的基础。就像咱们研究量子力学的时候，启动思索“死亡”的难题了。当我们研究量子力学的时候，我们遇到了一个难题：要是一切都是瞬时的，要是一切都是瞬间的，那死亡是否存有？要是死亡不存有，那人的思想、情感、记忆还存有吗？要是人的思想、情感、记忆不存有，那人岂不是被瞬间冲散了？ 这时候，量子力学就不再是物理学的研究，它成了人类创造力的基础。就像咱们研究量子力学的时候，启动思索“永恒”的难题了。当我们研究量子力学的时候，我们遇到了一个难题：要是一切都是无限的，要是一切都是无限的，那永恒是否存有？要是永恒不存有，那那会儿、目前和未来还有啥意义？要是那会儿、目前和未来没有意义，那人类岂不是被瞬间冲散了？ 这时候，量子力学就不再是物理学的研究，它成了人类创造力的基础。就像咱们研究量子力学的时候，启动思索“无限”的难题了。当我们研究量子力学的时候，我们遇到了一个难题：要是一切都是无限的，要是一切都是无限的，那无限是否存有？要是无限不存有，那那会儿、目前和未来还有啥意义？要是那会儿、目前和未来没有意义，那人类岂不是被瞬间冲散了？ 这时候，量子力学就不再是物理学的研究，它成了人类创造力的基础。就像咱们研究量子力学的时候，启动思索“虚无”的难题了。当我们研究量子力学的时候，我们遇到了一个难题：要是一切都是瞬时的，要是一切都是瞬间的，那虚无是否存有？要是虚无不存有，那那会儿、目前和未来还有啥意义？要是那会儿、目前和未来没有意义，那人类岂不是被瞬间冲散了？ 这时候，量子力学就不再是物理学的研究，它成了人类创造力的基础