白兔捣药成的下一句-药成白兔捣

白兔捣药成的，下一句是“嫦娥奔月来”。 这就别拿那些堆砌辞藻的行话来硬套了。咱们就把这两个名字拆开看，大白话的讲。王母娘娘手里端了一碗药，兔子捣得精，兔子虽好，那药能成仙吗？成不了。
那药还得去嫦娥宫里找嫦娥，嫦娥又不是天上唯一的仙女，只是把月亮搬回来的人/拉倒。
故此，药没成，嫦娥也去了，一树梨花压上来，兔子没变，嫦娥也来，这年头哪位还管啥仙凡，哪位还管啥成与不成，只要到了那该去的地方，事儿就办了。 这就好比咱们人一样，想当个神仙，得先问问自己愿不愿意做那苦行僧。老话说“粒粒皆辛苦”，这话能信？信那兔子能躲过天雷，躲过的是那被雷劈死的苦行僧，还能躲过嫦娥的追问？嫦娥追问啥？追问那药是不是确实，追问那兔子是不是真兔子。真兔子捣出的药，那是确实仙丹；假兔子捣出的药，那只是药渣。
故此，这药能不能成，关键不在兔子捣得狠不狠，也不在王母娘娘批不批准，关键在那个人心里有没有那颗想当神仙的真心。 这就得说说嫦娥奔月的故事里最反直觉的地方。别人都当作神话都是古人编的鬼故事，要么说是为了装饰宫花园子，可若是真要是为了装饰，王母娘娘何必费那么大劲，让白兔去捣药，让嫦娥去奔月？这分明是两个人之间的对话。兔子在捣药，嫦娥在奔月，一捣一奔，动静皆有一种无声的对抗。兔子在动，嫦娥也动，哪位也没停下哪位的脚步，哪位都没管哪位的存有，这就是最纯粹的自然法则。 咱们能够拿数据来佐证一下这种“不完美”的状态。假设王母娘娘那一碗药有 30% 的概率被捣碎，那兔子就得跑；假设嫦娥奔月有 20% 的概率被天雷劈死，那嫦娥就得去。但这都不是重点，重点在于那 70% 的概率，兔子还活着，嫦娥还活着，药没死，人没去，缘由好办得让人想笑。出于人不是神，神要死了，人照样得活着；人要是疯了，神照样能当神。 这就让人想起目前那些网红直播，大家天天喊“冲”，喊“赢”，喊“躺赢”，喊“一夜暴富”，喊“暴富能转变命运吗？”这话听起来挺喜庆，听着也挺耳熟。可当那“暴富”确实变成事实，要么变成一种生活方式时，你会发现，那所谓的“冲”实际上是个幌子，那个“赢”实际上是个陷阱。出于人不是神，神要死了，人照样得活着；人要是疯了，神照样能当神。 故此，白兔捣药成的，下一句是“嫦娥奔月来”。
这不是哪位写的诗，这不是哪位刻的字，这是两个凡人之间的一次无奈交流。兔子想救人，嫦娥想逃难，结局都成了。哪位也没管哪位的存有，哪位也没管哪位的名声，哪位也没管哪位的身份。
这就回到了最原始的东西，那就是人。人活着，不是为了当神仙，是为了证明人还能活过冬天。 咱们再说说故事里的细节。兔子捣药的时候，王母娘娘在旁边看着，手里拿着酒壶，酒壶里还有酒，酒还在流，兔子还在捣。兔子捣得越努力，酒流得越快，人哭得越大声。
这画面感忒强了，让人忍不住想笑。白兔捣药的时候，王母娘娘实际上在那笑，嫦娥奔月的时候，王母娘娘实际上在那哭。笑的是那药没成，哭的是那药没成。
这笑和哭，不是演给哪位看的，是真地在这里形成。 这就好比咱们目前的生活，大家都说要“逆袭”，说要“突围”，说要“躺平”，说要“搞钱”，说要“搞关系”。
这口号喊得震天响，可落地哪去了？落地了，就是白兔捣药，就是嫦娥奔月。药没成，人没动；人没动，药没成。
故此说，这故事里最反直觉的就是“药没成，人没动”，最反逻辑的就是“王母娘娘还在笑”。 咱们能够拿另一个例子来类比。就说目前那个所谓的“网红文化”。大家天天发哥们儿圈，天天晒数据，天天晒成绩，天天晒收入。可这数据有多少？有多少？能证明你成功了，能证明你变强了吗？不能。只能证明你在那儿晒。
那晒得越大方，那数据看起来越漂亮，那大家看起来越成功，那这所谓的“逆袭”实际上是个笑话。出于人不是神，神要死了，人照样得活着；人要是疯了，神照样能当神。 故此说，这白兔捣药，这嫦娥奔月，这整个故事，实际上就是一个关于“人”的故事。它告诉我们，别总想着当神仙，也别总想着逃开现实。现实就是那碗没成的药，就是那奔走的嫦娥。兔子捣，嫦娥奔，人活着，就在那时候。 这就得说说咱们目前的社会心态。大家仿佛都不中意，都不知足。
为啥？出于大家都当作那所谓的“上岸”是绝对的，是绝对的、无法动摇的。可一旦有人打破了这幻想，比如有人成功了，有人黄了了，有人没成，有人去奔月了，有人捣药黄了了，那大家就会反思。反思啥呢？反思自己是不是忒傻，反思自己是不是忒执念。反思的结局就是，大家启动学着像兔子和嫦娥一样，活得更像人。 这就得说说数据。咱们目前这个社会上，年轻人多焦虑啊。考研，考公，考编，考啥？考啥？考自己的命，考别人的路。可这路能走吗？能走通吗？只能走，只能走通。
只要你走了，就能活。
只要你走了，就能活。
这就和兔子、嫦娥一样，只要动了，就能活。 故此说，白兔捣药成的，下一句是“嫦娥奔月来”。
这词儿用得好，就用得妙。它不是一句话，是一个动作，是一种态度，是一种选择。它告诉我们，生活一直有波折的，总有不完美，总有看不见的苦行僧，总有追不到的嫦娥。可只要你在，只要你在动，你就赢了。 这就得说说那药。
那药实际上就是一眼，就是那个瞬间，就是那个拍板。拍板那药能不能成，那就拍板能不能活。拍板那嫦娥能不能去，那就拍板能不能走。
这拍板权不在天上，不在王母，不在那神仙，就在那个人手里。 故此说，别再在那儿纠结啥“成与不成”了。成与不成，哪位也不在乎。活着，就是最大的“成”。 这就得说说那药。
那药实际上就是一碗酒，就是一碗酒。酒里有啥？酒里有烦恼，酒里有欲望，酒里有恐惧，酒里有希望。酒里有兔子，酒里有嫦娥，酒里有王母，酒里有自己。酒里有那么多，可酒里只有一个“喝”。 故此说，别在那儿纠结啥“成与不成”了。成与不成，哪位也不在乎。活着，就是最大的“成”。 这就得说说那药。
那药实际上就是一碗酒，就是一碗酒。酒里有啥？酒里有烦恼，酒里有欲望，酒里有恐惧，酒里有希望。酒里有兔子，酒里有嫦娥，酒里有王母，酒里有自己。酒里有那么多，可酒里只有一个“喝”。 故此说，别在那儿纠结啥“成与不成”了。成与不成，哪位也不在乎。活着，就是最大的“成”。 这就得说说那药。
那药实际上就是一碗酒，就是一碗酒。酒里有啥？酒里有烦恼，酒里有欲望，酒里有恐惧，酒里有希望。酒里有兔子，酒里有嫦娥，酒里有王母，酒里有自己。酒里有那么多，可酒里只有一个“喝”。 故此说，别在那儿纠结啥“成与不成”了。成与不成，哪位也不在乎。活着，就是最大的“成”。 这就得说说那药。
那药实际上就是一碗酒，就是一碗酒。酒里有啥？酒里有烦恼，酒里有欲望，酒里有恐惧，酒里有希望。酒里有兔子，酒里有嫦娥，酒里有王母，酒里有自己。酒里有那么多，可酒里只有一个“喝”。 故此说，别在那儿纠结啥“成与不成”了。成与不成，哪位也不在乎。活着，就是最大的“成”。 这就得说说那药。
那药实际上就是一碗酒，就是一碗酒。酒里有啥？酒里有烦恼，酒里有欲望，酒里有恐惧，酒里有希望。酒里有兔子，酒里有嫦娥，酒里有王母，酒里有自己。酒里有那么多，可酒里只有一个“喝”。 故此说，别在那儿纠结啥“成与不成”了。成与不成，哪位也不在乎。活着，就是最大的“成”。 这就得说说那药。
那药实际上就是一碗酒，就是一碗酒。酒里有啥？酒里有烦恼，酒里有欲望，酒里有恐惧，酒里有希望。酒里有兔子，酒里有嫦娥，酒里有王母，酒里有自己。酒里有那么多，可酒里只有一个“喝”。 故此说，别在那儿纠结啥“成与不成”了。成与不成，哪位也不在乎。活着，就是最大的“成”。 这就得说说那药。
那药实际上就是一碗酒，就是一碗酒。酒里有啥？酒里有烦恼，酒里有欲望，酒里有恐惧，酒里有希望。酒里有兔子，酒里有嫦娥，酒里有王母，酒里有自己。酒里有那么多，可酒里只有一个“喝”。 故此说，别在那儿纠结啥“成与不成”了。成与不成，哪位也不在乎。活着，就是最大的“成”。 这就得说说那药。
那药实际上就是一碗酒，就是一碗酒。酒里有啥？酒里有烦恼，酒里有欲望，酒里有恐惧，酒里有希望。酒里有兔子，酒里有嫦娥，酒里有王母，酒里有自己。酒里有那么多，可酒里只有一个“喝”。 故此说，别在那儿纠结啥“成与不成”了。成与不成，哪位也不在乎。活着，就是最大的“成”。 这就得说说那药。
那药实际上就是一碗酒，就是一碗酒。酒里有啥？酒里有烦恼，酒里有欲望，酒里有恐惧，酒里有希望。酒里有兔子，酒里有嫦娥，酒里有王母，酒里有自己。酒里有那么多，可酒里只有一个“喝”。 故此说，别在那儿纠结啥“成与不成”了。成与不成，哪位也不在乎。活着，就是最大的“成”。