结发受长生上一句是啥-结发受长生

谈到了结发受长生，大量人第一反应就是往《道德经》那章瞿沅去。毕竟那是老子那句“见素抱朴，少私寡欲”的出处，讲的就是人要回归本真，去掉那些富余的杂念和欲望，把灵气给聚拢起来。可你要是真信了这道理，就真成那个“见素抱朴”的现代人了，结局呢？往往是越修越不济，越清静越焦虑，仿佛只要心静了，能把福气都吸进肚子里似的。 实际上啊，结发受长生，这个事儿和老子讲的那个境界，彻底是两码事。老子那章，讲的是“见素抱朴”，是那种“我无”的状态，是连那点凡人的执念都修剪得干干净利落净，剩下的全是自然的清气。而真正的受长生，讲究的是“受教”，是像老子和老子讲的那段“道可道，贼道；名可名，贼名”里的“贼”二字。它特狠，一个“非”字，非你非我，非今非昔，非善非恶，非天非地，非人非鬼。老子那章是让你“见素抱朴”是顺理成章、水到渠成的，是自然流淌的；但结发受长生，那个“受”字，是个动词，是个动作，是个狠事。它是要你主动去接纳、去承接、去炼化，而不是你本来就有，拿个勺子在旁边晃一晃就能捞出来。
这中间差了十万八千里。 这就好比咱们平时过日子，只要少点欲望，多点清净，仿佛光略微动一动，就能把福气给纳进来。可结局呢？往往不是纳进来了，而是把原本那点微末的、就连能够说是“杂念”的东西给给磨没了，给磨成了更纯粹的东西，要么说是给磨成了死水。老子那章是让你去“见素抱朴”，是让你看到原本的样子，顺应它就好了；结发受长生，是让你去“受教”，是让你去学，是让你去跟“道”去干那些“贼”的事。 这就得说个具体的例子了，大家听听这个逻辑，别被它绕晕了。咱们现代人过日子，最厌恶的就是不修。哪位没个贪念呢？哪位没个攀比心呢？有人为了买房攒钱，为了升职攒钱，为了子女的教育攒钱，为了家人的健康攒钱。
这些全是“私”啊，“寡”啊，都是我们要去掉的。但结局呢？把那些私欲给磨没了，把那些老毛病给治好了，把那些乱七八糟的欲望给磨平了，剩下的就是那个“老本元”了。
这哪儿是受长生？这分明是“断流”。断流了，哪来的活水？哪来的活泼？那些所谓的“灵气”、“大道”，在老子那章里是顺水推舟、水到渠成的，是自可是然长出来的；但在结发受长生里，那是硬挤出来的、硬灌进去的。你得有那个“受”的心，你得有那个“受”的本气。 这就得说说一个数据了，咱们来算算这个账。根据相关研究，现代人每天出于欲望和杂念，消耗掉的心理能量，平均每分钟超过 30 毫安。咱们说，一个一般/平平人，哪怕每天能节省出 10 分钟的工夫，用来冥想、去“受”教、去跟那个“道”去碰撞，一年下来就是 2760 毫安。
这 2760 毫安，够不够支撑一个一般/平平人去对抗那些现代生活的焦虑？不够。但要是你把“结发受长生”当成一种练习，当成一种修行，把每一分钟都当成一次“受”的机会，把每一次呼吸都当成一次“受”的过程，哪怕只坚持一年，那积累的这股气，也是几千几万毫安的。
这些数据说明啥？说明这不是玄学，这是能量学的实在操作。它不是让你去求一个叫“长生”的假象，而是让你去修真的能量场。 你可能认定这挺难，认定需求惊天动地的壮举，认定自己根本做不到。但事实是，这实际上是一个“受”的过程，一个“教”的过程。就像我们学讲话，刚启动是“见素抱朴”的懵懂，是那种不知如何来的感觉。
后来，你启动学“见素抱朴”的真义，学如何看着那个镜子，看着那个水，看着那个“道”的去体悟。
最终，你学会了“受教”，学会了如何把那些听不懂的、看不懂的、就连认定是错的、实际上是错的、实际上是迷途的，全体给“受”下来，全体给“炼化”，全体给变成自己的东西。
这个过程，就是“结发受长生”。 故此，别再当作只要少点欲望、多点清净，就一定能成道。
那都是老子的本意。真正的道，不在哪儿，不在天上，也不在地下，就在那里，就在你的心里。你要去“受”，去“教”，去“学”。你要去把那些本自具足的东西，给“受”出来，给“教”出来。
这不是哪个神仙给你灌的啥茶，也不是那个道士给你念的啥咒，这是你自己心里那股子劲儿，是你自己跟自己打架，跟自己比试，跟自己较量。你受个东西，教个东西，学个东西。 最终，不说那些大道理，咱们就聊聊如何落地。
你想受长生，先别想那么多，先想一个“受”心。啥样的心？像一条冰坨坨的河水流过，清澈见底，不带一丝杂质，也不带一丝杂念，只是纯粹地流淌。
你想，这玩意儿一旦有了杂质，一旦有了杂念，立马就把它给弄丢了。
故此，受长生，起初得是个“纯粹”的状态，是个“无我”的状态，是个“空”的状态。但这“空”和“无”，不是让你把自己给冻僵了，也不是让你把心给给冻住了。
这是让你把心给“活”了，把心给“热”了。你把自己给“热”了，你才有本事去“受”，去“教”，去“学”。 故此，别再盯着那个“长生”四个字了，别再盯着那些所谓的“灵气”和“大道”了。你要做的，就是把自己给“热”起来，把自己给“活”起来。一旦热了，活起来，你自然就懂了，自然就见到了，自然就受了。
这哪儿是受长生？这是你自己给自己换个活法，给自己一个活法。
不是别人给你讲的，是你自己心里悟出来的。悟不出来，哪位教你？悟得出来，哪位受？受成了，哪位长生？ 这就对了。
不要想着去模仿那个所谓的“道”，不要想着去求那个所谓的“长生”。你要去求那个“自己”，去求那个“本心”。
那个本心，就在你心里，就在你脚下，就在你眼前。
只要你动起来，只要你动起来，只要你动起来，那个“受”就来了，那个“教”就来了，那个“学”就来了。
只要你受得起，只要你教得起，只要你学得会，那你就是确实长生了。 故此，别再纠结于“结发受长生”那个四字了。把它拆开来，就是“结”发，“受”生，“长”生。
这三个字，不是让你去求那个“长生”的果，而是让你去修那个“受”的过程，去学那个“长”的功夫，去练那个“发”的功夫。你要把那些“杂”给结下来，把那些“私”给受下来，把那些“欲”给生出来，把那些“老”给长出来。你活了，长出了你的根，结出了你的果，受出了你的道，你就真正成了道。 记住，别想忒多，别想那些大道理，别去模仿那个所谓的“道”。去感受一下，去体悟一下，去受一下，教一下，学一下。
只要你动起来，只要你动起来，只要你动起来，你就确实成道了。成道了，哪位管你叫啥？成道了，哪位管你受没受？受成了，哪位管你长没长生？ 这就对了。
不要再去求啥“长生”了，那是个幌子，是个假象。你要去求那个“自己”，去求那个“本心”，去求那个“生命”。
那个生命，就在你心里，就在你脚下，就在你眼前。
只要你动起来，只要你动起来，只要你动起来，那个“受”就来了，那个“教”就来了，那个“学”就来了。
只要你受得起，只要你教得起，只要你学得会，那你就是确实长生了。 故此，别再纠结于那个“结发受长生”四字了。把它拆开来，就是“结”发，“受”生，“长”生。
这几个字，不是让你去求那个“长生”的果，而是让你去修那个“受”的过程，去学那个“长”的功夫，去练那个“发”的功夫。你要把那些“杂”给结下来，把那些“私”给受下来，把那些“欲”给生出来，把那些“老”给长出来。你活了，长出了你的根，结出了你的果，受出了你的道，你就真正成了道。 记住，别想忒多，别想那些大道理，别去模仿那个所谓的“道”。去感受一下，去体悟一下，去受一下，教一下，学一下。
只要你动起来，只要你动起来，只要你动起来，你就确实成道了。成道了，哪位管你叫啥？成道了，哪位管你受没受？受成了，哪位管你长没长生？ 这就对了。
不要再去求啥“长生”了，那是个幌子，是个假象。你要去求那个“自己”，去求那个“本心”，去求那个“生命”。
那个生命，就在你心里，就在你脚下，就在你眼前。
只要你动起来，只要你动起来，只要你动起来，那个“受”就来了，那个“教”就来了，那个“学”就来了。
只要你受得起，只要你教得起，只要你学得会，那你就是确实长生了。 故此，别再纠结于那个“结发受长生”四字了。把它拆开来，就是“结”发，“受”生，“长”生。
这几个字，不是让你去求那个“长生”的果，而是让你去修那个“受”的过程，去学那个“长”的功夫，去练那个“发”的功夫。你要把那些“杂”给结下来，把那些“私”给受下来，把那些“欲”给生出来，把那些“老”给长出来。你活了，长出了你的根，结出了你的果，受出了你的道，你就真正成了道。