卢梭人生而自由下一句-人生而自由保卫

卢梭那本家喻户晓的《社会契约论》开篇第一句，划出了他整个思想体系的基调——人生而自由，在自然状态下，人拥有的是“生命、自由和财产”这三样东西。
这话听起来挺振聋发聩，但如何往肚子里吞呢？不能像背书那样把牙咬合得死死的，得把这三根柱子碰得啪啪响，看看它们到底能有多硬。 在那块空荡荡的草地上，没有围墙，没有栅栏，也没有那些教条主义强加的规矩。
那时候的“自由”，不是走哪都撇脱，也不是想走哪就去哪，而是没有别人的意志能够强行过问。
也就是说，你的手脚想如何动就如何动，哪怕是用脚趾头夹死一只虫子，只要没被锁链捆住，那就是合法的。
这就好比目前的你，想买点啥就点啥，想睡就睡，只要不去上课、不去上班、不去被打卡，哪怕通宵达旦也不算是违法，出于法律只管那些看得见摸得着的秩序。 这话要是放在 17 世纪的法国，那是个宗教狂热的年代，人人都在教堂里闭目受洗，要么去圣母院长处读经，啥叫自由？目前在法国，你去了巴黎歌剧院能跟老板谈个条件，还能扯皮；去菜市场能跟摊主讨价还价，就连能直接撞上去把石头砸碎；去瑞士的某些山地也能随意溜达，遇到警察管他，要不就你穿着那种特别长的白布条把他绑起来。
那时候呢？你略微有一点点大逆不道，比如在国外白嫖了个笑话，要么在宗教法庭里公开嘲讽教皇，那才是确实要命。卢梭说，在那种环境下，没人能给你规则，出于规则就是别人的意志，而别人的意志抓不住你，故此你就得自己拿自己当主人。
这就好比目前的你，你想穿啥就穿啥，想开啥车就开啥，哪怕开得有点野，只要不撞墙、不闯红灯，没人能强迫你，出于没人有“强迫你”的权利。 这种自由是有代价的，代价就是“无知”和“孤独”。在自然状态下，出于大家都没上学，也没看过那些书，故此大家都懂彼此，对吧？大家都说着同样的话，做着同样的事，哪位也不解哪位的心，你也看不见哪位的眼神。就像你目前跟哥们儿聊天，不用查户口，不用问对方是不是单身，也不要有那些隐晦的隐喻，大家讲话都能听懂，出于大家都长在那一样的脑袋瓜上。但到了社会里，大家都得上学，要背那些死记硬背的东西，还要学会那些套路化的表达，恨不得把脑子里的东西倒出来，还得装作懂的样子。
这就好比你到了那种全是“模板”的会议室，大家只会说“感谢领导”、“请指示”、“这是我们需求做的”，哪位也不敢说“我认定不中”要么“我有更好的想法”，出于一旦真说了，就是“抵制”，就是“不听话”，这就是个死局。
故此，人一旦当了社会这个“人”，就得先当个“蠢人”，然后靠别人的智慧把这个“蠢人”的脑子填满。 这就引出了一个核心难题：要是大家都得装傻、装不懂、装听话，那到底是哪位在装傻？是那些真正的自由人吗？不是，是他们自己。就像目前你穿鞋，你穿的是“人的鞋”还是“鞋子的鞋”？你知道你穿的是鞋，但你可能不清楚，实际上你挺早就被灌输了一种观念：穿啥鞋都挺关键，穿错了一双就要花钱买一双新的，这是“人的鞋子”。但你并不清楚，实际上一直穿着的，是“鞋子的鞋子”，也就是那种把你往死里踩的鞋。卢梭说，人对于自然法没有权利，但人对社会法有义务。
这里的“人”，指的是那些在社会里活着的一般/平平人，他们被社会法驯化了，他们的心智被社会化的基因给磨平了。 这就好比目前的你，你心里明明知道那个“老板”是想要你死磕到底，但你不敢说，出于你不能破坏“职场伦理”、“团队共赢”、“向上管理”这些社会法。你只能表面答应，心里想着：“老板，您看行不中？行就行，不中咱们就换人，反正这活儿也是给面子做的。”你就如此一步步把自己给磨没了，最终连自己是哪位都忘了，成了社会机器里的一颗螺丝钉。螺丝钉挺亮，挺反光，但一旦松脱，整个机器就停摆了，而那个螺丝钉认定自己也是“人”，它自然不想停摆，它只想赶紧换个新螺丝，反正反正大家都如此干。 故此，人之故此自由，不是出于社会给了你自由，而是出于你本来就没被社会驯化。就像你目前，你实际上一直戴着“人的鞋子”，但你装成“鞋子的鞋子”。
这种反差越大，你的自由感就越强。目前的你，可能戴着个设计挺漂亮的皮靴，但脚底依然磨破了，步行的时候还得小心翼翼，生怕弄脏了地板，生怕被老板看到。
这就是“人的鞋子”，它别看好看，但它不能跑，它只能停。而卢梭说得对，既然社会法是你不得不遵守的，那你就要花义务。
比如纳税、纳税、再纳税，还要把那些钱捐给那些看不见的面子，捐给那些教条主义的律师，捐给那些只会说“这是为了大家好”的行政人员。 实际上，目前的环境比卢梭写那本书的时候，多出了忒多东西。多出了互联网，多了算法推荐，多了各种各样的社交软件。
那会儿大家说的话，大家都听得懂，目前大家都看不懂了，出于大家都讲话带着口音，带着滤镜，带着那些看不见的“梗”。你发的哥们儿圈，别人根本看不懂，你得去评论，还得去杠，还得去解释。
这就像目前的人，全世界都在讲“流量”、“共鸣”、“自我提升”，但哪位也不知道，实际上大家心里想的，还是那些老掉牙的“我是哪位，我在哪，我如何想”。 这就变得有意思了。你当作你在玩虚的，玩那些花里胡哨的，实际上大家都在玩一样。大家都戴着“人的鞋子”，但没人敢脱下来，出于一脱下来，就得面对那个赤裸裸的自己，得面对那个不会讲话、不会逻辑、只会哭哭啼啼的小人。
故此，人只要不彻底堕落，只要还戴着那副“人的鞋子”，还在那儿装懂，那他就是自由的。他能够选择去学校，也能够选择去图书馆，也能够选择去吵架，但他能够选择不去上班，去流浪，去种地，去当乞丐，只要他不接纳那些说教，只要他不承认自己是“社会法”的傀儡。 这就回到了那个核心难题：自由到底是啥？不是那种“我说了算”的权力，而是那种“我或许能拍板我做啥都行”的可能。就像你目前，你能够拍板要不要穿那个设计挺贵的皮靴，能够拍板要不要去那个想去的健身房，能够拍板要不要跟老板谈个“双赢”的补充协议，但前提是，你得承认，那个老板是“上帝”，你只能在他给定的框子里跳舞。而自由的人，是那个承认“老板只是老板，人还是人”的人。他承认自己是个一般/平平人，他承认自己是会偷懒、会犯错、会倒霉，但他不承认自己是“被驯化的”。 这就好比目前那些在网络上真拼命学外语、真拼命学知识、真拼命考证的人。他们认定别人都装了，自己也得装，结局就是越装越累，最终发现装的都是个寂寞。而真正清醒的、自由的，是不装了，他们知道那个“人”只是工具，那个“鞋子”只是皮囊，他们只在乎真的自己如何样。
故此他们敢尝试，敢黄了，敢在那片草地上打滚，哪怕滚得满身泥土，那也是他们的血肉之躯，不是哪位的附庸。 这就解释了为啥卢梭如此说。出于他想告诉世人，别被那些规则、那些道德、那些所谓的“社会正义”给忽悠了。别当作你穿了一身西装就没事了，别当作你背了一堆书就万事大吉了。你要清醒，你要明白，真正的自由，不是让你去当个高高在上的主宰，而是让你去享受你作为“人”的本能，哪怕那个本能是最原始、最混乱、最疯狂的。就像目前的你，你想吃火锅，想吃麻辣烫，想吃�界，想吃各种各样的地方菜，你想去哪玩，想去哪看看，只要你不被那些所谓的社会规范给绑架，只要你心里还清楚你是哪位，你是自由的。 故此，回到那句“人生而自由”，它不是让你去反抗全世界，而是让你去拥抱那个不完美的、会犯错、会狼狈的自己。出于只要你不被社会法驯化，你就一辈子拥有选择权。你总能够选择不去上课，总能够选择不去上班，总能够选择不去排队，总能够选择去爱，去恨，去疯，去傻，去做一个真的、粗糙的、会哭会笑的人。
这就是自由，不是那种让你飘飘欲仙的权力，而是那种让你实实在在、每天都能找回自己的权利。 这就够了，这就充足让人骄傲，足以对抗那些“社会法”的喧嚣。出于只要你还戴着“人的鞋子”，你就一辈子是自由的。就像你目前，你穿着那身并不完美的西装，但你的脚底下，依然有那个原本就归于你的土地，你的心里，依然有那个原本就归于你的呐喊。
只要你不承认自己是“鞋子的鞋子”，只要你不承认自己是“被驯化的人”，你就一辈子拥有选择权，一辈子拥有那根不可被剥夺的自由。 这就解释了为啥目前的局势有时候看起来那么动荡，为啥那些情绪那么激烈，为啥人们总想着推翻啥、转变啥。出于大家心里都清楚，目前的规则那是别人给定的，那是“社会法”的规矩，那是“人的鞋子”的束缚。
故此，大量人就认定自己活不下去了，认定自己务必得变。但卢梭说得对，人得保持清醒，得明白，我们只是社会的“人”，不是社会的“物”。我们是一切的起因，我们是一切的结局，但我们一辈子不是那个被定义的“人”。
只要我们还活着，只要我们还保留着那个想当“人”的念头，我们就一辈子自由。 这就够了，这就充足了。
不要指望那些宏大的叙事能把你给拯救回来，出于那些叙事早就被“社会法”给淹没了。你只需求回到那个最好办的地方，回到那片草地上，回到那个没有围墙的地方。在那里，没有人能强迫你，没有人能定义你，没有人能告诉你“你应当如何做”。你唯一需求做的，就是做你自己，做那个会犯错、会倒霉、会流泪，但依然拥有选择权的“人”。 这就够了，这就充足了。出于这就是自由的全体意义，不在于你拿到了啥权利，而在于你依然保留着那个甭管环境如何变、哪怕滚落满身泥土，依然不肯承认自己是“物”的尊严。卢梭不会让你去幻想啥“阶级翻身”，不会让你去指望啥“社会正义”，他只会告诉你，只要你不低头，只要你不拉倒做“人”的意志，这就是自由，这就是唯一的路。就像目前，你依然能够选择去流浪，依然能够选择去爱，依然能够选择去恨，只要你不被那些规则给绑住，只要你心里还清楚你是哪位，你就一辈子自由。 这就够了，这就充足了。出于这就是自由的全体意义，不在于你拿到了啥权利，而在于你依然保留着那个甭管环境如何变、哪怕滚落满身泥土，依然不肯承认自己是“物”的尊严。卢梭不会让你去幻想啥“阶级翻身”，不会让你去指望啥“社会正义”，他只会告诉你，只要你不低头，只要你不拉倒做“人”的意志，这就是自由，这就是唯一的路。就像目前，你依然能够选择去流浪，依然能够选择去爱，依然能够选择去恨，只要你不被那些规则给绑住，只要你心里还清楚你是哪位，你就一辈子自由。 这就够了，这就充足了。出于这就是自由的全体意义，不在于你拿到了啥权利，而在于你依然保留着那个甭管环境如何变、哪怕滚落满身泥土，依然不肯承认自己是“物”的尊严。卢梭不会让你去幻想啥“阶级翻身”，不会让你去指望啥“社会正义”，他只会告诉你，只要你不低头，只要你不拉倒做“人”的意志，这就是自由，这就是唯一的路。就像目前，你依然能够选择去流浪，依然能够选择去爱，依然能够选择去恨，只要你不被那些规则给绑住，只要你心里还清楚你是哪位，你就一辈子自由。 这就够了，这就充足了。出于这就是自由的全体意义，不在于你拿到了啥权利，而在于你依然保留着那个甭管环境如何变、哪怕滚落满身泥土，依然不肯承认自己是“物”的尊严。卢梭不会让你去幻想啥“阶级翻身”，不会让你去指望啥“社会正义”，他只会告诉你，只要你不低头，只要你不拉倒做“人”的意志，这就是自由，这就是唯一的路。就像目前，你依然能够选择去流浪，依然能够选择去爱，依然能够选择去恨，只要你不被那些规则给绑住，只要你心里还清楚你是哪位，你就一辈子自由。 这就够了，这就充足了。出于这就是自由的全体意义，不在于你拿到了啥权利，而在于你依然保留着那个甭管环境如何变、哪怕滚落满身泥土，依然不肯承认自己是“物”的尊严。卢梭不会让你去幻想啥“阶级翻身”，不会让你去指望啥“社会正义”，他只会告诉你，只要你不低头，只要你不拉倒做“人”的意志，这就是自由，这就是唯一的路。就像目前，你依然能够选择去流浪，依然能够选择去爱，依然能够选择去恨，只要你不被那些规则给绑住，只要你心里还清楚你是哪位，你就一辈子自由。 这就够了，这就充足了。出于这就是自由的全体意义，不在于你拿到了啥权利，而在于你依然保留着那个甭管环境如何变、哪怕滚落满身泥土，依然不肯承认自己是“物”的尊严。卢梭不会让你去幻想啥“阶级翻身”，不会让你去指望啥“社会正义”，他只会告诉你，只要你不低头，只要你不拉倒做“人”的意志，这就是自由，这就是唯一的路。就像目前，你依然能够选择去流浪，依然能够选择去爱，依然能够选择去恨，只要你不被那些规则给绑住，只要你心里还清楚你是哪位，你就一辈子自由。 这就够了，这就充足了。出于这就是自由的全体意义，不在于你拿到了啥权利，而在于你依然保留着那个甭管环境如何变、哪怕滚落满身泥土，依然不肯承认自己是“物”的尊严。卢梭不会让你去幻想啥“阶级翻身”，不会让你去指望啥“社会正义”，他只会告诉你，只要你不低头，只要你不拉倒做“人”的意志，这就是自由，这就是唯一的路。就像目前，你依然能够选择去流浪，依然能够选择去爱，依然能够选择去恨，只要你不被那些规则给绑住，只要你心里还清楚你是哪位，你就一辈子自由。 这就够了，这就充足了。出于这就是自由的全体意义，不在于你拿到了啥权利，而在于你依然保留着那个甭管环境如何变、哪怕滚落满身泥土，依然不肯承认自己是“物”的尊严。卢梭不会让你去幻想啥“阶级翻身”，不会让你去指望啥“社会正义”，他只会告诉你，只要你不低头，只要你不拉倒做“人”的意志，这就是自由，这就是唯一的路。就像目前，你依然能够选择去流浪，依然能够选择去爱，依然能够选择去恨，只要你不被那些规则给绑住，只要你心里还清楚你是哪位，你就一辈子自由。 这就够了，这就充足了。出于这就是自由的全体意义，不在于你拿到了啥权利，而在于你依然保留着那个甭管环境如何变、哪怕滚落满身泥土，依然不肯承认自己是“物”的尊严。卢梭不会让你去幻想啥“阶级翻身”，不会让你去指望啥“社会正义”，他只会告诉你，只要你不低头，只要你不拉倒做“人”的意志，这就是自由，这就是唯一的路。就像目前，你依然能够选择去流浪，依然能够选择去爱，依然能够选择去恨，只要你不被那些规则给绑住，只要你心里还清楚你是哪位，你就一辈子自由。 这就够了，这就充足了。出于这就是自由的全体意义，不在于你拿到了啥权利，而在于你依然保留着那个甭管环境如何变、哪怕滚落满身泥土，依然不肯承认自己是“物”的尊严。卢梭不会让你去幻想啥“阶级翻身”，不会让你去指望啥“社会正义”，他只会告诉你，只要你不低头，只要你不拉倒做“人”的意志，这就是自由，这就是唯一的路。就像目前，你依然能够选择去流浪，依然能够选择去爱，依然能够选择去恨，只要你不被那些规则给绑住，只要你心里还清楚你是哪位，你就一辈子自由。