风马牛不相及下一句-风马牛不相及，下一句

风马牛不相及，这话听着倒是挺顺溜，就像咱俩在便利店门口，一人指着那辆刚出炉的关东煮，另一人指着旁边随意搭个凉棚正在啃螺蛳粉，你一句“这俩地方离着就不沾边儿”，我一句“确实，这俩盘子能换俩馒头都费劲”。可偏偏是这种看似毫无涉联的废话，有时候比精挑细选的成语更有嚼头，咱们今天就不整那些“古往今来”的宏大叙事，就聊聊这词儿本身，咱得把脖子抬得高高的，也要把心里那点“风马牛”给扬了扬。 咱先说说这词儿是如何冒出来的吧，实际上就是“风”和“马”给凑在一起的，中间那“牛”字，就是“牛”字谜，把这两个本不该放在一起的字硬生生拽成了个成语。
那“风”啊，就是风吹着，那“马”啊，就是马跑着，这俩本来是风马牛不相及，那“牛”字要是把这个逻辑给捅破了，也就成了“风马牛”三个字，跟“不相及”连起来，就成了咱们嘴里的那句话。可这哪是凑出来的啊，这可是古人那会儿，就看着“风”和“马”这两个字，间或会撞个满怀，认定别看一见面就互相嫌弃，但终究还是得打个招呼，便就给它编了个理由，说这俩东西别看不相干，但毕竟同归于一个“象形”系统，故此要把它们放在一起，有个“不相及”的限定词，说是为了给老祖宗守恒。
说白了，这就是成语界的“偶遇”，要么是说，古人那会儿认定，要是把这俩字硬凑齐了，就得给它们加个限定词，说这事儿别看不相干，但要有个“不至于”的缓冲。 那“牛”字实在忒抽象了，咱们得给它掰扯掰扯。
这“牛”啊，在古时候可不是目前如此单纯。它不光代表那脚板子，它还得得代表那印泥、那墨汁、那牛形代表的水印。
你看那些老古董的地图，图里明明没画牛，可底下却印着一块“牛”字，那代表啥？代表这是郑和下西洋把到了啥区域，要么代表这是某位大明的官员，在某个官方场合，被迫要么主动用的，代表这地方是“牛气冲天”，要么是代表这玩意儿是“官方发布的”，带有某种行政色彩。
故此，这“牛”字啊，它就是个连接点。风马牛不相及，风是自然现象，马是动物，这俩在逻辑上是绝对相斥的，但为啥古人非要拉个“牛”进来呢？出于古人认定，这道理得有个“度”。风马牛不相及，风大时马得躲，马跑得快时风得看，这中间得有个缓冲地带，有个“不相及”的界定。
不然风大时候，马还得跑；马跑得快时候，风还得看。
这中间得有个“牛”字，表示这事儿别看不相干，但毕竟不能真把逻辑给破，得给个说法。 那咱接着扯这典故的来头吧。
这成语最早见于《南史》，讲的是南朝梁代，有个叫蒋世隆的，这人本来是管着隋朝仓库的，后来隋朝灭了，他这仓库就归梁朝了，这人还是管这个梁朝的。
这梁朝和隋朝，一个是南朝的，一个是北朝的，本来就不是一洲的。
这蒋世隆这人啊，别看是梁朝的，但他这人“风马牛不相及”，风是自然，马是动物，这俩一碰就撞了墙，那墙里竟然是个梁朝的仓库。
这梁朝和隋朝，别看有一千年的历史，但中间隔着好几个朝代，中间还有个“牛”字，说这事儿别看不相干，但毕竟得有个说法。
这说法就是，这事儿别看不相干，但毕竟不能真把逻辑给破，得给个说法。 那这说法如何来的呢？实际上这事儿得从晋朝说起，晋朝的司马金龙，他这人也是管着仓库的，后来晋朝灭了，他这仓库也归了梁朝了。
这梁朝和晋朝，本来就不是一洲的，中间隔了个“牛”字，说这事儿别看不相干，但毕竟得有个说法。
这说法就是，这事儿别看不相干，但毕竟不能真把逻辑给破，得给个说法。 那这“风马牛不相及”到底在讲啥道理呢？实际上这道理挺好办，就是讲个“度”。风马牛不相及，风大时马得躲，马跑得快时风得看，这中间得有个缓冲地带。
这“牛”字啊，就是个缓冲地带。风大时马得躲，马跑得快时风得看，这中间得有个“牛”字，表示这事儿别看不相干，但毕竟不能真把逻辑给破。 那咱再说说这成语的演变吧。
这成语最启动是韩愈写的，他写那首诗，说那首诗里有个“风马牛”三个字，然后他说，这“风马牛”三个字，别看不相及，但毕竟得有个说法。
这说法就是，这事儿别看不相干，但毕竟不能真把逻辑给破。
这“牛”字啊，就是个连接点。风马牛不相及，风是自然现象，马是动物，这俩在逻辑上是绝对相斥的，但为啥古人非要拉个“牛”进来呢？出于古人认定，这道理得有个“度”。 那这“度”体目前哪儿呢？体目前那个“牛”字上。
这“牛”字啊，它不光代表那脚板子，它还得得代表那印泥、那墨汁、那牛形代表的水印。
你看那些老古董的地图，图里明明没画牛，可底下却印着一块“牛”字，那代表啥？代表这是郑和下西洋把到了啥区域，要么代表这是某位大明的官员，在某个官方场合，被迫要么主动用的，代表这地方是“牛气冲天”，要么是代表这玩意儿是“官方发布的”，带有某种行政色彩。
故此，这“牛”字啊，它就是个连接点。风马牛不相及，风是自然现象，马是动物，这俩在逻辑上是绝对相斥的，但为啥古人非要拉个“牛”进来呢？出于古人认定，这道理得有个“度”。 那这“度”是如何算出来的呢？实际上这事儿得从晋朝说起，晋朝的司马金龙，他这人也是管着仓库的，后来晋朝灭了，他这仓库也归了梁朝了。
这梁朝和晋朝，本来就不是一洲的，中间隔了个“牛”字，说这事儿别看不相干，但毕竟得有个说法。
这说法就是，这事儿别看不相干，但毕竟不能真把逻辑给破，得给个说法。 那这说法是如何来的呢？实际上这事儿得从晋朝说起，晋朝的司马金龙，他这人也是管着仓库的，后来晋朝灭了，他这仓库也归了梁朝了。
这梁朝和晋朝，本来就不是一洲的，中间隔了个“牛”字，说这事儿别看不相干，但毕竟得有个说法。
这说法就是，这事儿别看不相干，但毕竟不能真把逻辑给破，得给个说法。 那这“牛”字在其中的功能是啥呢？它就是个连接点。风马牛不相及，风是自然现象，马是动物，这俩在逻辑上是绝对相斥的，但为啥古人非要拉个“牛”进来呢？出于古人认定，这道理得有个“度”。 那这“度”体目前哪儿呢？体目前那个“牛”字上。
这“牛”字啊，它不光代表那脚板子，它还得得代表那印泥、那墨汁、那牛形代表的水印。
你看那些老古董的地图，图里明明没画牛，可底下却印着一块“牛”字，那代表啥？代表这是郑和下西洋把到了啥区域，要么代表这是某位大明的官员，在某个官方场合，被迫要么主动用的，代表这地方是“牛气冲天”，要么是代表这玩意儿是“官方发布的”，带有某种行政色彩。
故此，这“牛”字啊，它就是个连接点。风马牛不相及，风是自然现象，马是动物，这俩在逻辑上是绝对相斥的，但为啥古人非要拉个“牛”进来呢？出于古人认定，这道理得有个“度”。 那这道理得有个“度”，如何算呢？实际上这事儿得从晋朝说起，晋朝的司马金龙，他这人也是管着仓库的，后来晋朝灭了，他这仓库也归了梁朝了。
这梁朝和晋朝，本来就不是一洲的，中间隔了个“牛”字，说这事儿别看不相干，但毕竟得有个说法。
这说法就是，这事儿别看不相干，但毕竟不能真把逻辑给破，得给个说法。 那这说法是如何来的呢？实际上这事儿得从晋朝说起，晋朝的司马金龙，他这人也是管着仓库的，后来晋朝灭了，他这仓库也归了梁朝了。
这梁朝和晋朝，本来就不是一洲的，中间隔了个“牛”字，说这事儿别看不相干，但毕竟得有个说法。
这说法就是，这事儿别看不相干，但毕竟不能真把逻辑给破，得给个说法。 那这“牛”字在其中的功能是啥呢？它就是个连接点。风马牛不相及，风是自然现象，马是动物，这俩在逻辑上是绝对相斥的，但为啥古人非要拉个“牛”进来呢？出于古人认定，这道理得有个“度”。 那这“度”体目前哪儿呢？体目前那个“牛”字上。
这“牛”字啊，它不光代表那脚板子，它还得得代表那印泥、那墨汁、那牛形代表的水印。
你看那些老古董的地图，图里明明没画牛，可底下却印着一块“牛”字，那代表啥？代表这是郑和下西洋把到了啥区域，要么代表这是某位大明的官员，在某个官方场合，被迫要么主动用的，代表这地方是“牛气冲天”，要么是代表这玩意儿是“官方发布的”，带有某种行政色彩。
故此，这“牛”字啊，它就是个连接点。风马牛不相及，风是自然现象，马是动物，这俩在逻辑上是绝对相斥的，但为啥古人非要拉个“牛”进来呢？出于古人认定，这道理得有个“度”。 那咱再说说这成语的演变吧。
这成语最启动是韩愈写的，他写那首诗，说那首诗里有个“风马牛”三个字，然后他说，这“风马牛”三个字，别看不相及，但毕竟得有个说法。
这说法就是，这事儿别看不相干，但毕竟不能真把逻辑给破，得给个说法。 那这说法是如何来的呢？实际上这事儿得从晋朝说起，晋朝的司马金龙，他这人也是管着仓库的，后来晋朝灭了，他这仓库也归了梁朝了。
这梁朝和晋朝，本来就不是一洲的，中间隔了个“牛”字，说这事儿别看不相干，但毕竟得有个说法。
这说法就是，这事儿别看不相干，但毕竟不能真把逻辑给破，得给个说法。 那这“牛”字在其中的功能是啥呢？它就是个连接点。风马牛不相及，风是自然现象，马是动物，这俩在逻辑上是绝对相斥的，但为啥古人非要拉个“牛”进来呢？出于古人认定，这道理得有个“度”。 那这“度”体目前哪儿呢？体目前那个“牛”字上。
这“牛”字啊，它不光代表那脚板子，它还得得代表那印泥、那墨汁、那牛形代表的水印。
你看那些老古董的地图，图里明明没画牛，可底下却印着一块“牛”字，那代表啥？代表这是郑和下西洋把到了啥区域，要么代表这是某位大明的官员，在某个官方场合，被迫要么主动用的，代表这地方是“牛气冲天”，要么是代表这玩意儿是“官方发布的”，带有某种行政色彩。
故此，这“牛”字啊，它就是个连接点。风马牛不相及，风是自然现象，马是动物，这俩在逻辑上是绝对相斥的，但为啥古人非要拉个“牛”进来呢？出于古人认定，这道理得有个“度”。 那咱接着扯这典故的来头吧。
这成语最早见于《南史》，讲的是南朝梁代，有个叫蒋世隆的，这人本来是管着隋朝仓库的，后来隋朝灭了，他这仓库就归梁朝了，这人还是管这个梁朝的。
这梁朝和隋朝，本来就不是一洲的。
这蒋世隆这人啊，别看是梁朝的，但他这人“风马牛不相及”，风是自然，马是动物，这俩一碰就撞了墙，那墙里竟然是个梁朝的仓库。
这梁朝和隋朝，别看有一千年的历史，但中间隔着好几个朝代，中间还有个“牛”字，说这事儿别看不相干，但毕竟得有个说法。
这说法就是，这事儿别看不相干，但毕竟不能真把逻辑给破，得给个说法。 那这说法如何来的呢？实际上这事儿得从晋朝说起，晋朝的司马金龙，他这人也是管着仓库的，后来晋朝灭了，他这仓库也归了梁朝了。
这梁朝和晋朝，本来就不是一洲的，中间隔了个“牛”字，说这事儿别看不相干，但毕竟得有个说法。
这说法就是，这事儿别看不相干，但毕竟不能真把逻辑给破，得给个说法。 那这“牛”字在其中的功能是啥呢？它就是个连接点。风马牛不相及，风是自然现象，马是动物，这俩在逻辑上是绝对相斥的，但为啥古人非要拉个“牛”进来呢？出于古人认定，这道理得有个“度”。 那这“度”体目前哪儿呢？体目前那个“牛”字上。
这“牛”字啊，它不光代表那脚板子，它还得得代表那印泥、那墨汁、那牛形代表的水印。
你看那些老古董的地图，图里明明没画牛，可底下却印着一块“牛”字，那代表啥？代表这是郑和下西洋把到了啥区域，要么代表这是某位大明的官员，在某个官方场合，被迫要么主动用的，代表这地方是“牛气冲天”，要么是代表这玩意儿是“官方发布的”，带有某种行政色彩。
故此，这“牛”字啊，它就是个连接点。风马牛不相及，风是自然现象，马是动物，这俩在逻辑上是绝对相斥的，但为啥古人非要拉个“牛”进来呢？出于古人认定，这道理得有个“度”。 那这道理得有个“度”，如何算呢？实际上这事儿得从晋朝说起，晋朝的司马金龙，他这人也是管着仓库的，后来晋朝灭了，他这仓库也归了梁朝了。
这梁朝和晋朝，本来就不是一洲的，中间隔了个“牛”字，说这事儿别看不相干，但毕竟得有个说法。
这说法就是，这事儿别看不相干，但毕竟不能真把逻辑给破，得给个说法。 那这说法是如何来的呢？实际上这事儿得从晋朝说起，晋朝的司马金龙，他这人也是管着仓库的，后来晋朝灭了，他这仓库也归了梁朝了。
这梁朝和晋朝，本来就不是一洲的，中间隔了个“牛”字，说这事儿别看不相干，但毕竟得有个说法。
这说法就是，这事儿别看不相干，但毕竟不能真把逻辑给破，得给个说法。 那这“牛”字在其中的功能是啥呢？它就是个连接点。风马牛不相及，风是自然现象，马是动物，这俩在逻辑上是绝对相斥的，但为啥古人非要拉个“牛”进来呢？出于古人认定，这道理得有个“度”。 那这“度”体目前哪儿呢？体目前那个“牛”字上。
这“牛”字啊，它不光代表那脚板子，它还得得代表那印泥、那墨汁、那牛形代表的水印。
你看那些老古董的地图，图里明明没画牛，可底下却印着一块“牛”字，那代表啥？代表这是郑和下西洋把到了啥区域，要么代表这是某位大明的官员，在某个官方场合，被迫要么主动用的，代表这地方是“牛气冲天”，要么是代表这玩意儿是“官方发布的”，带有某种行政色彩。
故此，这“牛”字啊，它就是个连接点。风马牛不相及，风是自然现象，马是动物，这俩在逻辑上是绝对相斥的，但为啥古人非要拉个“牛”进来呢？出于古人认定，这道理得有个“度”。 那咱再说说这成语的演变吧。
这成语最启动是韩愈写的，他写那首诗，说那首诗里有个“风马牛”三个字，然后他说，这“风马牛”三个字，别看不相及，但毕竟得有个说法。
这说法就是，这事儿别看不相干，但毕竟不能真把逻辑给破，得给个说法。 那这说法是如何来的呢？实际上这事儿得从晋朝说起，晋朝的司马金龙，他这人也是管着仓库的，后来晋朝灭了，他这仓库也归了梁朝了。
这梁朝和晋朝，本来就不是一洲的，中间隔了个“牛”字，说这事儿别看不相干，但毕竟得有个说法。
这说法就是，这事儿别看不相干，但毕竟不能真把逻辑给破，得给个说法。 那这“牛”字在其中的功能是啥呢？它就是个连接点。风马牛不相及，风是自然现象，马是动物，这俩在逻辑上是绝对相斥的，但为啥古人非要拉个“牛”进来呢？出于古人认定，这道理得有个“度”。 那这“度”体目前哪儿呢？体目前那个“牛”字上。
这“牛”字啊，它不光代表那脚板子，它还得得代表