花不解语下一句是什么-花不解语，言忘归期。

花不解语，那是对一句古诗吗？不对，是李商隐的《无题》。
这句诗写的是爱情。 李商隐这首诗，开头就是“相见时难别亦难”。
你看，分手的场面有多难呢？难到连那些花草都懒得开口讲话。花不解语，花只是植物，根本不会讲话，但诗人一说“花不解语”，这意境是不是瞬间就拉满了一步？这就好比两个人面对面坐着，一句话都说不出来，只能看着彼此发呆。
这种无声的对抗，比大声争吵更让人难受。 要是非要接着往下编，大约就是那种“执子之手，与子偕老”的浪漫了，但诗里写的是“相见时难别亦难，道无言语。唯愿少别，永不相见”。
好吧，诗句不长，但意思是反了。
你想在一起，诗人却说离开的条件忒苛刻，出于忒想你了，故此连“长长久久”都做不到，只能“永不相见”。 这种“永不相见”，是不是比“分离”更狠？实际上不然，分离只是暂时的，agine，这只是说“一辈子不要相见”吗？错！是“一辈子不要分开”！诗人的一来一往之间，那种想见又见不到的心酸，才真正刻骨铭心。
要是是一起“永不相见”，那是死局，是彻底的绝望。可目前，诗人是在“永别”之下，求“离后重逢”！ 这就挺有意思了。想象一下，两个人形影不离，哪怕隔着千山万水，哪怕隔着五十年，只要一个眼神，心就没那么远。但现实呢？现实往往比诗歌更残酷。
你看《无题》里那个词：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。一开头就是“相见时难”，紧接着就是“死”和“干”。
这两句话，简直是在写一种近乎殉道的爱。 为了写清楚这种“爱”，诗人还用了个比喻：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。
哎，这个比喻是不是有点老套？比翼鸟，就是俩鸟飞在一起；连理枝，就是两棵树绑在一起。但这还不够啊，诗还得持续写。后面又接了一句：“天长地久有时尽，此情绵绵无绝期”。 这里面的数学题如何算？“天长地久有时尽”，意思是工夫、距离、寿命，这些东西全是有限的，有尽头。
那“此情绵绵无绝期”就是无限的了，没有尽头。诗人用这种对比，是不是想表达啥？我想，他想说，工夫、空间是有限的，但这份感情，是永恒的。
哪怕“有时尽”也得算得出来，哪怕“无绝期”也要坚持到底。 为了更具体地说明这种情感的强度，诗人还做了个实验。他拿“蜡烛”当武器。蜡炬，就是蜡烛。蜡烛燃烧的时候，最难受的是啥？是蜡油。蜡油流下来，就没有了，就没了。
这就好比人死了一样，燃烧完了，也就没有了。
可是，诗人说“泪始干”，意思是眼泪流干了。
这就更夸张了，把“泪”这个概念彻底推入“干”的境地。 这就挺有意思了。我们要不要算一下这个“泪”的流量？诗里说“蜡炬成灰泪始干”，是不是意味着眼泪流干了，蜡烛就灭了？那蜡烛就不灭了，人就不灭了？不对，这逻辑有点绕。
实际上诗人是揪心“泪”流干了，蜡烛就断了。
故此用了个谐音，把“泪始干”读成“泪始干”，双关语，既指眼泪流干了，也指爱情没断。 再细想一下“泪始干”这个状态。眼泪流干了，那是不是意味着悲伤也终止了？不是啊，悲伤还在，只是换了一种方式流。就像人死了一样，悲伤变成了“干”，变成了永恒。
这大约就是“此情绵绵无绝期”的真正含义。 为了把这种“无绝期”具象化，诗人又用了个数据。他说“春蚕到死丝方尽”，这里的“丝”是不是指“思”？对，就是思念。春蚕死的时候，丝才能彻底吐出来。
那人的思念呢？人死的时候，思念才最彻底。
这仿佛有点反了？不对，是“春蚕到死丝方尽”的意思是，春蚕吐丝，丝才吐满。
那人的“丝”，就是“思”。
那人的“明”，就是“情”。 故此，“春蚕到死丝方尽”实际上是说，思念到了极致，就算到了尽头，也要彻底吐出来。
那“蜡炬成灰泪始干”呢？泪流干了，说明悲伤到了极致，就算到了尽头，也要彻底流干。
这俩句诗，是不是把“极致”和“彻底”这两个词用到了极致？ 为了更彻底地表达这种“彻底”，诗人又用了个比喻。他说“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。
这个比喻是不是有点老套？比翼鸟，就是俩鸟飞在一起；连理枝，就是两棵树绑在一起。但这还不够啊，诗还得持续写。后面又接了一句：“天长地久有时尽，此情绵绵无绝期”。 这里面的数学题如何算？“天长地久有时尽”，意思是工夫、距离、寿命，这些东西全是有限的，有尽头。
那“此情绵绵无绝期”就是无限的了，没有尽头。诗人用这种对比，是不是想表达啥？我想，他想说，工夫、空间是有限的，但这份感情，是永恒的。
哪怕“有时尽”也得算得出来，哪怕“无绝期”也要坚持到底。 为了更具体地说明这种情感，诗人还做了个实验。他拿“蜡烛”当武器。蜡炬，就是蜡烛。蜡烛燃烧的时候，最难受的是啥？是蜡油。蜡油流下来，就没有了，就没了。
这就好比人死了一样，燃烧完了，也就没有了。
可是，诗人说“泪始干”，意思是眼泪流干了。
这就更夸张了，把“泪”这个概念彻底推入“干”的境地。 这就挺有意思了。我们要不要算一下这个“泪”的流量？诗里说“蜡炬成灰泪始干”，是不是意味着眼泪流干了，蜡烛就灭了？那蜡烛就不灭了，人就不灭了？不对，这逻辑有点绕。
实际上诗人是揪心“泪”流干了，蜡烛就断了。
故此用了个谐音，把“泪始干”读成“泪始干”，双关语，既指眼泪流干了，也指爱情没断。 再细想一下“泪始干”这个状态。眼泪流干了，那是不是意味着悲伤也终止了？不是啊，悲伤还在，只是换了一种方式流。就像人死了一样，悲伤变成了“干”，变成了永恒。
这大约就是“此情绵绵无绝期”的真正含义。 为了把这种“无绝期”具象化，诗人又用了个数据。他说“春蚕到死丝方尽”，这里的“丝”是不是指“思”？对，就是思念。春蚕死的时候，丝才能彻底吐出来。
那人的思念呢？人死的时候，思念才最彻底。
这仿佛有点反了？不对，是“春蚕到死丝方尽”的意思是，思念到了极致，就算到了尽头，也要彻底吐出来。
那“蜡炬成灰泪始干”呢？泪流干了，说明悲伤到了极致，就算到了尽头，也要彻底流干。
这俩句诗，是不是把“极致”和“彻底”这两个词用到了极致？ 为了更彻底地表达这种“彻底”，诗人又用了个比喻。他说“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。
这个比喻是不是有点老套？比翼鸟，就是俩鸟飞在一起；连理枝，就是两棵树绑在一起。但这还不够啊，诗还得持续写。后面又接了一句：“天长地久有时尽，此情绵绵无绝期”。 这里面的数学题如何算？“天长地久有时尽”，意思是工夫、距离、寿命，这些东西全是有限的，有尽头。
那“此情绵绵无绝期”就是无限的了，没有尽头。诗人用这种对比，是不是想表达啥？我想，他想说，工夫、空间是有限的，但这份感情，是永恒的。
哪怕“有时尽”也得算得出来，哪怕“无绝期”也要坚持到底。 为了更具体地说明这种情感，诗人还做了个实验。他拿“蜡烛”当武器。蜡炬，就是蜡烛。蜡烛燃烧的时候，最难受的是啥？是蜡油。蜡油流下来，就没有了，就没了。
这就好比人死了一样，燃烧完了，也就没有了。
可是，诗人说“泪始干”，意思是眼泪流干了。
这就更夸张了，把“泪”这个概念彻底推入“干”的境地。 这就挺有意思了。我们要不要算一下这个“泪”的流量？诗里说“蜡炬成灰泪始干”，是不是意味着眼泪流干了，蜡烛就灭了？那蜡烛就不灭了，人就不灭了？不对，这逻辑有点绕。
实际上诗人是揪心“泪”流干了，蜡烛就断了。
故此用了个谐音，把“泪始干”读成“泪始干”，双关语，既指眼泪流干了，也指爱情没断。 再细想一下“泪始干”这个状态。眼泪流干了，那是不是意味着悲伤也终止了？不是啊，悲伤还在，只是换了一种方式流。就像人死了一样，悲伤变成了“干”，变成了永恒。
这大约就是“此情绵绵无绝期”的真正含义。 为了把这种“无绝期”具象化，诗人又用了个数据。他说“春蚕到死丝方尽”，这里的“丝”是不是指“思”？对，就是思念。春蚕死的时候，丝才能彻底吐出来。
那人的思念呢？人死的时候，思念才最彻底。
这仿佛有点反了？不对，是“春蚕到死丝方尽”的意思是，思念到了极致，就算到了尽头，也要彻底吐出来。
那“蜡炬成灰泪始干”呢？泪流干了，说明悲伤到了极致，就算到了尽头，也要彻底流干。
这俩句诗，是不是把“极致”和“彻底”这两个词用到了极致？ 为了更彻底地表达这种“彻底”，诗人又用了个比喻。他说“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。
这个比喻是不是有点老套？比翼鸟，就是俩鸟飞在一起；连理枝，就是两棵树绑在一起。但这还不够啊，诗还得持续写。后面又接了一句：“天长地久有时尽，此情绵绵无绝期”。 这里面的数学题如何算？“天长地久有时尽”，意思是工夫、距离、寿命，这些东西全是有限的，有尽头。
那“此情绵绵无绝期”就是无限的了，没有尽头。诗人用这种对比，是不是想表达啥？我想，他想说，工夫、空间是有限的，但这份感情，是永恒的。
哪怕“有时尽”也得算得出来，哪怕“无绝期”也要坚持到底。 为了更具体地说明这种情感，诗人还做了个实验。他拿“蜡烛”当武器。蜡炬，就是蜡烛。蜡烛燃烧的时候，最难受的是啥？是蜡油。蜡油流下来，就没有了，就没了。
这就好比人死了一样，燃烧完了，也就没有了。
可是，诗人说“泪始干”，意思是眼泪流干了。
这就更夸张了，把“泪”这个概念彻底推入“干”的境地。 这就挺有意思了。我们要不要算一下这个“泪”的流量？诗里说“蜡炬成灰泪始干”，是不是意味着眼泪流干了，蜡烛就灭了？那蜡烛就不灭了，人就不灭了？不对，这逻辑有点绕。
实际上诗人是揪心“泪”流干了，蜡烛就断了。
故此用了个谐音，把“泪始干”读成“泪始干”，双关语，既指眼泪流干了，也指爱情没断。 再细想一下“泪始干”这个状态。眼泪流干了，那是不是意味着悲伤也终止了？不是啊，悲伤还在，只是换了一种方式流。就像人死了一样，悲伤变成了“干”，变成了永恒。
这大约就是“此情绵绵无绝期”的真正含义。 为了把这种“无绝期”具象化，诗人又用了个数据。他说“春蚕到死丝方尽”，这里的“丝”是不是指“思”？对，就是思念。春蚕死的时候，丝才能彻底吐出来。
那人的思念呢？人死的时候，思念才最彻底。
这仿佛有点反了？不对，是“春蚕到死丝方尽”的意思是，思念到了极致，就算到了尽头，也要彻底吐出来。
那“蜡炬成灰泪始干”呢？泪流干了，说明悲伤到了极致，就算到了尽头，也要彻底流干。
这俩句诗，是不是把“极致”和“彻底”这两个词用到了极致？ 为了更彻底地表达这种“彻底”，诗人又用了个比喻。他说“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。
这个比喻是不是有点老套？比翼鸟，就是俩鸟飞在一起；连理枝，就是两棵树绑在一起。但这还不够啊，诗还得持续写。后面又接了一句：“天长地久有时尽，此情绵绵无绝期”。 这里面的数学题如何算？“天长地久有时尽”，意思是工夫、距离、寿命，这些东西全是有限的，有尽头。
那“此情绵绵无绝期”就是无限的了，没有尽头。诗人用这种对比，是不是想表达啥？我想，他想说，工夫、空间是有限的，但这份感情，是永恒的。
哪怕“有时尽”也得算得出来，哪怕“无绝期”也要坚持到底。 为了更具体地说明这种情感，诗人还做了个实验。他拿“蜡烛”当武器。蜡炬，就是蜡烛。蜡烛燃烧的时候，最难受的是啥？是蜡油。蜡油流下来，就没有了，就没了。
这就好比人死了一样，燃烧完了，也就没有了。
可是，诗人说“泪始干”，意思是眼泪流干了。
这就更夸张了，把“泪”这个概念彻底推入“干”的境地。 这就挺有意思了。我们要不要算一下这个“泪”的流量？诗里说“蜡炬成灰泪始干”，是不是意味着眼泪流干了，蜡烛就灭了？那蜡烛就不灭了，人就不灭了？不对，这逻辑有点绕。
实际上诗人是揪心“泪”流干了，蜡烛就断了。
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这大约就是“此情绵绵无绝期”的真正含义。 为了把这种“无绝期”具象化，诗人又用了个数据。他说“春蚕到死丝方尽”，这里的“丝”是不是指“思”？对，就是思念。春蚕死的时候，丝才能彻底吐出来。
那人的思念呢？人死的时候，思念才最彻底。
这仿佛有点反了？不对，是“春蚕到死丝方尽”的意思是，思念到了极致，就算到了尽头，也要彻底吐出来。
那“蜡炬成灰泪始干”呢？泪流干了，说明悲伤到了极致，就算到了尽头，也要彻底流干。
这俩句诗，是不是把“极致”和“彻底”这两个词用到了极致？ 为了更彻底地表达这种“彻底”，诗人又用了个比喻。他说“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。
这个比喻是不是有点老套？比翼鸟，就是俩鸟飞在一起；连理枝，就是两棵树绑在一起。但这还不够啊，诗还得持续写。后面又接了一句：“天长地久有时尽，此情绵绵无绝期”。 这里面的数学题如何算？“天长地久有时尽”，意思是工夫、距离、寿命，这些东西全是有限的，有尽头。
那“此情绵绵无绝期”就是无限的了，没有尽头。诗人用这种对比，是不是想表达啥？我想，他想说，工夫、空间是有限的，但这份感情，是永恒的。
哪怕“有时尽”也得算得出来，哪怕“无绝期”也要坚持到底。 为了更具体地说明这种情感，诗人还做了个实验。他拿“蜡烛”当武器。蜡炬，就是蜡烛。蜡烛燃烧的时候，最难受的是啥？是蜡油。蜡油流下来，就没有了，就没了。
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可是，诗人说“泪始干”，意思是眼泪流干了。
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实际上诗人是揪心“泪”流干了，蜡烛就断了。
故此用了个谐音，把“泪始干”读成“泪始干”，双关语，既指眼泪流干了，也指爱情没断。 再细想一下“泪始干”这个状态。眼泪流干了，那是不是意味着悲伤也终止了？不是啊，悲伤还在，只是换了一种方式流。就像人死了一样，悲伤变成了“干”，变成了永恒。
这大约就是“此情绵绵无绝期”的真正含义。 为了把这种“无绝期”具象化，诗人又用了个数据。他说“春蚕到死丝方尽”，这里的“丝”是不是指“思”？对，就是思念。春蚕死的时候，丝才能彻底吐出来。
那人的思念呢？人死的时候，思念才最彻底。
这仿佛有点反了？不对，是“春蚕到死丝方尽”的意思是，思念到了极致，就算到了尽头，也要彻底吐出来。
那“蜡炬成灰泪始干”呢？泪流干了，说明悲伤到了极致，就算到了尽头，也要彻底流干。
这俩句诗，是不是把“极致”和“彻底”这两个词用到了极致？ 为了更彻底地表达这种“彻底”，诗人又用了个比喻。他说“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。
这个比喻是不是有点老套？比翼鸟，就是俩鸟飞在一起；连理枝，就是两棵树绑在一起。但这还不够啊，诗还得持续写。后面又接了一句：“天长地久有时尽，此情绵绵无绝期”。 这里面的数学题如何算？“天长地久有时尽”，意思是工夫、距离、寿命，这些东西全是有限的，有尽头。
那