禅房花木深全文下一句-禅房花木深下一句

禅房花木深 禅杖踏花行 曾听那僧人讲，禅房深处，花木深密，非是树多草茂，而是心静自然也。
那禅杖竹枝，细细长长，轻轻点地，那是为了让人知道，心里有头，脚下有地，方不致乱了行止。若是把脑袋探出去，当作那树根就在脚底下，那可就大错特错了，树根扎在土里，心却飘在半空，这禅意岂能修得？修禅者，得有个规矩，抬手要像举手投足之间，那就要像松开了手，不抓不放，不丢不撒。
那禅杖落地的声音，一定要落得清脆，干脆利落，像是一句“是”字，干脆利落，像是一句“否”字，干脆利落。若是声音拖沓，像是讲话做事拖泥带水，那禅修也就修不成，这心也就乱了。 禅杖落地的功夫，讲究的是“落”，不讲究“飘”。飘了，就是心猿意马，就是抓不住自己。
那禅杖竹枝，每一根都扎得深，扎得稳，扎得紧。
那是为了让人知道，哪怕世界再大，哪怕风雨再急，都要守住自己的根。
那根须，就像我们每个人的命根子，一旦断了，那人生也就断了，那修行也就断了。
故此，那禅杖一定要扎得深，扎得稳，扎得紧，扎得透。扎得透了，心里明白，脚下踏实，那才叫真功夫。
那禅杖落地的声音，一定要像鼓点一样， rhythmical，要有节奏，要有韵律。若是没有节奏，没有韵律，那这禅修也就没有灵魂，那心也就得不到净化。 那禅杖行走，讲究的是“行”，不讲究“停”。停了，就是停滞不前，就是犹豫不决。行，就是不停歇，就是勇往直前。
不管前面是悬崖峭壁，还是荆棘密布，都要迈开步子，向前走去。
那禅杖的功能，就是给咱们一个方向，一个指引。告诉咱们，方向对了，路就宽；方向错了，路就窄。
那禅杖落地的声音，一定要有力，有劲，有骨气。若是声音虚软，像是没力气，那这禅修也就没劲头，那心也就没底气。
那禅杖行走的步子，一定要迈得大，迈得长，迈得稳。迈大了，迈长了，迈稳了，心里才踏实，脚下才生根。 那禅房里的花木，讲究的是“深”，不讲究“浅”。浅了，就是浮在表面，就是走马观花，就是浅尝辄止。深了，就是扎根深处，就是深入骨髓，就是百折不挠。
那禅杖行走，一定要走深，一定要走好。走得忒浅，就像鱼儿游得忒浅，好办搁浅；走得忒深，就像鱼鸟钻得忒深，好办迷失。
那禅杖的足迹，一定要深，一定要广，一定要留得住。留下了，就是留下的痕迹，就是留下的故事，就是留下的智慧。
那禅杖行走的每一步，都要踏得实，踏得透，踏得深。踏得透了，才知道路长；踏得深了，才知道根固。 那禅杖竹枝，每一根都扎得深，扎得稳，扎得紧。
那是为了让人知道，哪怕世界再大，哪怕风雨再急，都要守住自己的根。
那根须，就像我们每个人的命根子，一旦断了，那人生也就断了，那修行也就断了。
故此，那禅杖一定要扎得深，扎得稳，扎得紧，扎得透。扎得透了，心里明白，脚下踏实，那才叫真功夫。
那禅杖落地的声音，一定要像鼓点一样，rhythmical，要有节奏，要有韵律。若是没有节奏，没有韵律，那这禅修也就没有灵魂，那心也就得不到净化。 那禅杖行走，讲究的是“行”，不讲究“停”。停了，就是停滞不前，就是犹豫不决。行，就是不停歇，就是勇往直前。
不管前面是悬崖峭壁，还是荆棘密布，都要迈开步子，向前走去。
那禅杖的功能，就是给咱们一个方向，一个指引。告诉咱们，方向对了，路就宽；方向错了，路就窄。
那禅杖落地的声音，一定要有力，有劲，有骨气。若是声音虚软，像是没力气，那这禅修也就没劲头，那心也就没底气。
那禅杖行走的步子，一定要迈得大，迈得长，迈得稳。迈大了，迈长了，迈稳了，心里才踏实，脚下才生根。 那禅房里的花木，讲究的是“深”，不讲究“浅”。浅了，就是浮在表面，就是走马观花，就是浅尝辄止。深了，就是扎根深处，就是深入骨髓，就是百折不挠。
那禅杖行走，一定要走深，一定要走好。走得忒浅，就像鱼儿游得忒浅，好办搁浅；走得忒深，就像鱼鸟钻得忒深，好办迷失。
那禅杖的足迹，一定要深，一定要广，一定要留得住。留下了，就是留下的痕迹，就是留下的故事，就是留下的智慧。
那禅杖行走的每一步，都要踏得实，踏得透，踏得深。踏得透了，才知道路长；踏得深了，才知道根固。 那禅杖落地的声音，一定要像鼓点一样，rhythmical，要有节奏，要有韵律。若是没有节奏，没有韵律，那这禅修也就没有灵魂，那心也就得不到净化。
那禅杖行走的步子，一定要迈得大，迈得长，迈得稳。迈大了，迈长了，迈稳了，心里才踏实，脚下才生根。迈大了，就是心胸开阔；迈长了，就是眼界高远；迈稳了，就是根基牢固。
这三个字，说起来好办，做起来难。做起来难，是出于咱们心猿意马，抓不住自己。抓不住自己，那禅修就难成，那修行就难真。 故此，那禅杖一定要扎得深，扎得稳，扎得紧，扎得透。扎得透了，心里明白，脚下踏实，那才叫真功夫。
那禅杖落地的声音，一定要像鼓点一样，rhythmical，要有节奏，要有韵律。若是没有节奏，没有韵律，那这禅修也就没有灵魂，那心也就得不到净化。
那禅杖行走的步子，一定要迈得大，迈得长，迈得稳。迈大了，迈长了，迈稳了，心里才踏实，脚下才生根。迈大了，就是心胸开阔；迈长了，就是眼界高远；迈稳了，就是根基牢固。
这三个字，说起来好办，做起来难。做起来难，是出于咱们心猿意马，抓不住自己。抓不住自己，那禅修就难成，那修行就难真。 那禅房里的花木，讲究的是“深”，不讲究“浅”。浅了，就是浮在表面，就是走马观花，就是浅尝辄止。深了，就是扎根深处，就是深入骨髓，就是百折不挠。
那禅杖行走，一定要走深，一定要走好。走得忒浅，就像鱼儿游得忒浅，好办搁浅；走得忒深，就像鱼鸟钻得忒深，好办迷失。
那禅杖的足迹，一定要深，一定要广，一定要留得住。留下了，就是留下的痕迹，就是留下的故事，就是留下的智慧。
那禅杖行走的每一步，都要踏得实，踏得透，踏得深。踏得透了，才知道路长；踏得深了，才知道根固。
那禅杖落地的声音，一定要像鼓点一样，rhythmical，要有节奏，要有韵律。若是没有节奏，没有韵律，那这禅修也就没有灵魂，那心也就得不到净化。
那禅杖行走的步子，一定要迈得大，迈得长，迈得稳。迈大了，迈长了，迈稳了，心里才踏实，脚下才生根。迈大了，就是心胸开阔；迈长了，就是眼界高远；迈稳了，就是根基牢固。
这三个字，说起来好办，做起来难。做起来难，是出于咱们心猿意马，抓不住自己。抓不住自己，那禅修就难成，那修行就难真。 那禅杖竹枝，每一根都扎得深，扎得稳，扎得紧。
那是为了让人知道，哪怕世界再大，哪怕风雨再急，都要守住自己的根。
那根须，就像我们每个人的命根子，一旦断了，那人生也就断了，那修行也就断了。
故此，那禅杖一定要扎得深，扎得稳，扎得紧，扎得透。扎得透了，心里明白，脚下踏实，那才叫真功夫。
那禅杖落地的声音，一定要像鼓点一样，rhythmical，要有节奏，要有韵律。若是没有节奏，没有韵律，那这禅修也就没有灵魂，那心也就得不到净化。
那禅杖行走的步子，一定要迈得大，迈得长，迈得稳。迈大了，迈长了，迈稳了，心里才踏实，脚下才生根。迈大了，就是心胸开阔；迈长了，就是眼界高远；迈稳了，就是根基牢固。
这三个字，说起来好办，做起来难。做起来难，是出于咱们心猿意马，抓不住自己。抓不住自己，那禅修就难成，那修行就难真。 那禅房里的花木，讲究的是“深”，不讲究“浅”。浅了，就是浮在表面，就是走马观花，就是浅尝辄止。深了，就是扎根深处，就是深入骨髓，就是百折不挠。
那禅杖行走，一定要走深，一定要走好。走得忒浅，就像鱼儿游得忒浅，好办搁浅；走得忒深，就像鱼鸟钻得忒深，好办迷失。
那禅杖的足迹，一定要深，一定要广，一定要留得住。留下了，就是留下的痕迹，就是留下的故事，就是留下的智慧。
那禅杖行走的每一步，都要踏得实，踏得透，踏得深。踏得透了，才知道路长；踏得深了，才知道根固。
那禅杖落地的声音，一定要像鼓点一样，rhythmical，要有节奏，要有韵律。若是没有节奏，没有韵律，那这禅修也就没有灵魂，那心也就得不到净化。
那禅杖行走的步子，一定要迈得大，迈得长，迈得稳。迈大了，迈长了，迈稳了，心里才踏实，脚下才生根。迈大了，就是心胸开阔；迈长了，就是眼界高远；迈稳了，就是根基牢固。
这三个字，说起来好办，做起来难。做起来难，是出于咱们心猿意马，抓不住自己。抓不住自己，那禅修就难成，那修行就难真。 那禅杖竹枝，每一根都扎得深，扎得稳，扎得紧。
那是为了让人知道，哪怕世界再大，哪怕风雨再急，都要守住自己的根。
那根须，就像我们每个人的命根子，一旦断了，那人生也就断了，那修行也就断了。
故此，那禅杖一定要扎得深，扎得稳，扎得紧，扎得透。扎得透了，心里明白，脚下踏实，那才叫真功夫。
那禅杖落地的声音，一定要像鼓点一样，rhythmical，要有节奏，要有韵律。若是没有节奏，没有韵律，那这禅修也就没有灵魂，那心也就得不到净化。
那禅杖行走的步子，一定要迈得大，迈得长，迈得稳。迈大了，迈长了，迈稳了，心里才踏实，脚下才生根。迈大了，就是心胸开阔；迈长了，就是眼界高远；迈稳了，就是根基牢固。
这三个字，说起来好办，做起来难。做起来难，是出于咱们心猿意马，抓不住自己。抓不住自己，那禅修就难成，那修行就难真。 那禅房里的花木，讲究的是“深”，不讲究“浅”。浅了，就是浮在表面，就是走马观花，就是浅尝辄止。深了，就是扎根深处，就是深入骨髓，就是百折不挠。
那禅杖行走，一定要走深，一定要走好。走得忒浅，就像鱼儿游得忒浅，好办搁浅；走得忒深，就像鱼鸟钻得忒深，好办迷失。
那禅杖的足迹，一定要深，一定要广，一定要留得住。留下了，就是留下的痕迹，就是留下的故事，就是留下的智慧。
那禅杖行走的每一步，都要踏得实，踏得透，踏得深。踏得透了，才知道路长；踏得深了，才知道根固。
那禅杖落地的声音，一定要像鼓点一样，rhythmical，要有节奏，要有韵律。若是没有节奏，没有韵律，那这禅修也就没有灵魂，那心也就得不到净化。
那禅杖行走的步子，一定要迈得大，迈得长，迈得稳。迈大了，迈长了，迈稳了，心里才踏实，脚下才生根。迈大了，就是心胸开阔；迈长了，就是眼界高远；迈稳了，就是根基牢固。
这三个字，说起来好办，做起来难。做起来难，是出于咱们心猿意马，抓不住自己。抓不住自己，那禅修就难成，那修行就难真。 那禅杖竹枝，每一根都扎得深，扎得稳，扎得紧。
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那禅杖行走的步子，一定要迈得大，迈得长，迈得稳。迈大了，迈长了，迈稳了，心里才踏实，脚下才生根。迈大了，就是心胸开阔；迈长了，就是眼界高远；迈稳了，就是根基牢固。
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那根须，就像我们每个人的命根子，一旦断了，那人生也就断了，那修行也就断了。
故此，那禅杖一定要扎得深，扎得稳，扎得紧，扎得透。扎得透了，心里明白，脚下踏实，那才叫真功夫。
那禅杖落地的声音，一定要像鼓点一样，rhythmical，要有节奏，要有韵律。若是没有节奏，没有韵律，那这禅修也就没有灵魂，那心也就得不到净化。
那禅杖行走的步子，一定要迈得大，迈得长，迈得稳。迈大了，迈长了，迈稳了，心里才踏实，脚下才生根。迈大了，就是心胸开阔；迈长了，就是眼界高远；迈稳了，就是根基牢固。
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那禅杖行走，一定要走深，一定要走好。走得忒浅，就像鱼儿游得忒浅，好办搁浅；走得忒深，就像鱼鸟钻得忒深，好办迷失。
那禅杖的足迹，一定要深，一定要广，一定要留得住。留下了，就是留下的痕迹，就是留下的故事，就是留下的智慧。
那禅杖行走的每一步，都要踏得实，踏得透，踏得深。踏得透了，才知道路长；踏得深了，才知道根固。
那禅杖落地的声音，一定要像鼓点一样，rhythmical，要有节奏，要有韵律。若是没有节奏，没有韵律，那这禅修也就没有灵魂，那心也就得不到净化。
那禅杖行走的步子，一定要迈得大，迈得长，迈得稳。迈大了，迈长了，迈稳了，心里才踏实，脚下才生根。迈大了，就是心胸开阔；迈长了，就是眼界高远；迈稳了，就是根基牢固。
这三个字，说起来好办，做起来难。做起来难，是出于咱们心猿意马，抓不住自己。抓不住自己，那禅修就难成，那修行就难真。 那禅杖竹枝，每一根都扎得深，扎得稳，扎得紧。
那是为了让人知道，哪怕世界再大，哪怕风雨再急，都要守住自己的根。
那根须，就像我们每个人的命根子，一旦断了，那人生也就断了，那修行也就断了。
故此，那禅