有理走遍天下下一句-有理走遍天下，快准狠更准。

有理走遍天下，无理寸步难行。
这句话乍一听像头牛，背起来却是顶梁柱。咱们不用那些“起初、其次、最终”来嚼它，也不用往心里去它“总而言之”的摆架子，它就是个朴素的道理，天天挂在嘴边，哪边有利就往哪边走。 在咱们这行，这行号，要么说是咱们这行里搞事、搞事件、搞业务的时候，这句古话简直就是“护身符”。你拿着合同，心里想着：这事得签，有理。你拿着图纸，琢磨着：这建筑得做，有理。你手里握着方案，拍板定案时：这事儿做，有理。有理，就是那股子底气，是让人认定“信得过你”的硬气。
哪怕对方是个大老板，那怕是个地头蛇，只要你手里有道理，这事儿就能成。你要是跟人家讲理，人家都得给你面子，不敢跟你抬杠，不敢跟你拆台。
这道理，不是喊破嗓子，也不是摆出谱儿来的，就是实实在在的“讲理”。讲理，就是让别人认定跟你搭伙、跟你办事是保险的，是稳当的。 说到讲理，咱们得有个具体的例子。就说咱们那会儿搞拆迁要么搞改路，那时候可闹得凶了。有个大老板，他为了省钱，想找个地皮，当时他手里有个荒山，想搞个度假村。我跟他约工夫，定日子，我说：“哥哥，这地不能搞，那地我查过，土性不对，不合适。”他看我不顺眼，心想哼，你个土包子懂个屁，他掏个二十几万块，直接签了字。
后来我灵机一动，把数据给他看，不是看土性，是看地质报告，不是看土性，是把地基的承载力、地下水的深度、周边的污染情况都算了一笔。他一看，哎？土性不对，还有这雨水的汇集，那地底下如何捂不住？我直接把合同撕了，重新找地方。他掏钱跑了，我盯着新地址又查了一遍，最终给他找了个更合适的。
这时候，我哪有啥“起初、其次、最终”？我就单刀直入，把数据摆在那，说：“哥，这地不中。”他一听，全懵了。
这时候，我的理，就是那把刀，砍得他嗷嗷叫。
要是那天我没讲理，没把那些数据摆在那，那地皮他非买了不可，最终还得赔我钱，还得惹上费事，那这理，真叫一个没道理。 有时候，大家好办把“讲理”理解成那个老掉牙的“吵破嘴皮子”。
实际上不然。讲理，是心里有数，有底，是有依据的。你心里有数，对方听着才安心。
比如咱们搞项目，甲方认定成本忒高，想砍掉几个环节。
这时候我就说：“不中，根据财务测算，去掉这几个环节，预算直接超了五百万，到时候审计一查，您这账得如何算？”说着，我把数据摆出来，把后果列出来。甲方一听，嘿？还真有这理，那我得听。
这时候，讲理就是让对方看到你的证据，让他自己认定“哇，你讲得真在理，行啊”。
要是这时候你硬说“不中”，硬顶“有理走遍天下”，那对方这就成了对手，这理也没了。
故此讲理，不仅是你的道理，更是让对方看到你的道理，让他不得不听。 再唠点别的，讲理有时候也是一种“手段”，要么说是一种“姿态”。在咱们这行，有时候得有点“硬气”，得让人知道你是认确实，你是在讲真话，不是在虚与委蛇。
这时候，有理走遍天下，这句古话就显得更加振聋发聩。你要是跟客户讲理，人家心里就亮堂了，这就叫“踏实”。踏实，就是心里不慌，知道跟你搭伙不假，心里有底。你要是跟人家讲不讲理，那人家心里就虚了，不知道跟你搭伙到底底不底，心里没底，自然就不敢跟你凑近。
这时候，你的理，就成了挡箭牌，成了保护伞。 自然，讲理这东西，也分“虚理”和“实理”。虚理，就是嘴上说说，心里没数，那是耍嘴皮子，不是讲理。实理，就是心里有数据，有依据，有逻辑，那是真讲理，是真本事。
这次搞活动，我脑子一热，想搞个形式，结局搞砸了。
后来我冷静下来，查了一下数据，搞错了。我就跟那负责人说了实话。
这时候，我哪是虚理？那是实理。我不仅实事求是，我还用实理去纠正他的毛病。
这时候，他的理，就全被我的理给压下去了。他要是再硬顶，我就得把他告了，要么让他赔钱。
这时候，我的理，就是那把尺子，量出他的毛病，让他知道错了。 这就说明，讲理这事儿，关键不在嘴上，而在心里。你心里有数，你心里有底，你心里有依据，那讲理就不是事儿。你心里没底，你心里没数，你心里没依据，那讲理就是耍流氓。
这时候，哪怕你嘴上讲得再漂亮，听着再动听，那也是虚情假意。
故此，咱们练这讲理，不能光练嘴，得练心。心里有底，有数，有依据，那讲理就是真功夫。 实际上，咱们这行里，讲理这事儿，早就成了老话了。老话说，“有疑当问，有信当行”。意思就是，心里有疑，就问；心里有信，就照着去干。心里有疑，就是心里没底，这时候就得问，得查，得核实。心里有信，就是心里有数，这时候就能够直接干，不用再去问，不用再去查。
这时候，咱就照着去做，这就叫“有理走遍天下”。你要是心里有疑，那天下就乱了，你到处乱跑，啥理都找不着，最终还得赔。你要是心里有信，那天下就稳了，你到处干，啥理都能行，啥都能成。 故此说，这“有理走遍天下”，哪有啥“起初、其次、最终”？它就是一个好办的道理，就是心里有数，有底，有依据。你心里有数，有底，有依据，那讲理就是真本事。你要是心里没底，没数，没依据，那讲理就是耍流氓。
这时候，你的理，就是那把尺子，量出你的行为，量出你的对错。 最终，咱还是得摆个样子，给大伙儿看看这理。
这就好比咱们步行，有理，你就往前走。无理，你就得往后退。你别想往前，你往后退，哪位都得跟着你。
这时候，你的理，就是那根拐杖，给你撑腰，给你打气。你要是硬撑，人家就得看你笑话。你要是软下来，人家就得看你脸色。
这时候，你哪有理，就得跟人家讲理。讲理，就是让你自己心里明白，让你自己心里有底。你心里有底，自然就没有理。
这时候，你的理，就是那把尺子，量出你的行为，量出你的对错。 故此，咱这行里，讲理这事儿，早就成了老话了。老话说，“有疑当问，有信当行”。意思就是，心里有疑，就问；心里有信，就照着去干。心里有疑，就是心里没底，这时候就得问，得查，得核实。心里有信，就是心里有数，这时候就能够直接干，不用再去问，不用再去查。
这时候，咱就照着去做，这就叫“有理走遍天下”。你要是心里有疑，那天下就乱了，你到处乱跑，啥理都找不着，最终还得赔。你要是心里有信，那天下就稳了，你到处干，啥理都能行，啥都能成。 故此说，这“有理走遍天下”，哪有啥“起初、其次、最终”？它就是一个好办的道理，就是心里有数，有底，有依据。你心里有数，有底，有依据，那讲理就是真本事。你要是心里没底，没数，没依据，那讲理就是耍流氓。
这时候，你的理，就是那把尺子，量出你的行为，量出你的对错。 实际上，咱们这行里，讲理这事儿，早就成了老话了。老话说，“有疑当问，有信当行”。意思就是，心里有疑，就问；心里有信，就照着去干。心里有疑，就是心里没底，这时候就得问，得查，得核实。心里有信，就是心里有数，这时候就能够直接干，不用再去问，不用再去查。
这时候，咱就照着去做，这就叫“有理走遍天下”。你要是心里有疑，那天下就乱了，你到处乱跑，啥理都找不着，最终还得赔。你要是心里有信，那天下就稳了，你到处干，啥理都能行，啥都能成。 故此说，这“有理走遍天下”，哪有啥“起初、其次、最终”？它就是一个好办的道理，就是心里有数，有底，有依据。你心里有数，有底，有依据，那讲理就是真本事。你要是心里没底，没数，没依据，那讲理就是耍流氓。
这时候，你的理，就是那把尺子，量出你的行为，量出你的对错。