知而好问下一句是什么-知而不问

知而好问是《道德经》里那句被传颂了八百年的话。老子在书卷里说出来的，不是为了让你学如何讨好考官，也不是让你去抢着做那些虚头巴脑的“社会实践课题”。我记得最早读到这句话的时候，心里挺嘀咕的。
明明已经懂了道理，却偏偏要去问各种各样没人回答的难题。
那时候我就在想，难道老子就是那种没人回答难题的“老好人”吗？还是他实际上是个啥都没懂的白痴？ 实际上没那么好办。
要是说“知”是脑子里那局部光溜溜、白亮亮的东西，那么“问道”就是去摸那背后暗流涌动、就连长满珊瑚礁的深潭。你光知道月亮圆了，肯定认定难题不大，可要是问“月亮为啥会圆”，你就得去翻天文杂志，去问问那些老科学家，去测一测，去推演几十年的周期。
这就好比一个人，他在集市上买了个西瓜，心里挺清楚它熟透了，香气都飘出来了，这时候他要是突然问摊主：“这瓜为啥熟得如此快？”摊主会一愣，可能还会认定你脑子转得挺快。 不过老子的真正深意，大约是不怕费事，也不怕猜错。他敢问问那些还没被世人知道的心法，敢去挑战那些还没被承认的理论。就像我刚刚说的那个西瓜例子，要是摊主确实知道瓜是熟透了才如此快，那他可能根本不会去卖，要么会直接告诉你，说“这瓜是自家种的，长出来的”。但他偏偏问这一句，问的是一种“为啥不是理所自然”。
为啥不是理所自然？出于那是秘密，是藏着掖着的东西。 后来我就不明白这其中的讲究了。
要是一个人啥都不知道，那叫无知，那是耻辱；要是一个人知道了，却还要去问，那叫好奇，那是智慧。
这就好比你在一个全是死胡话的巷子里走，你越问，死胡话越是多；你越不问，巷子越宁静。
可是，老子偏偏要你在宁静的巷子里，问那些不存有的、还没形成的、又还没被写进教科书的难题。 我试着去理解这个逻辑。现代社会的考试，特别是那种封标准答案、只看卷面分数的考试，实际上已经不忒需求这种精神了。目前的小孩一看题目，第一反应就是：“这道题考啥？能不能直接看出来？能不能抄答案？”他们根本不会去问“为啥”，只会去查百度，去问哪位哪位哪位那会儿考过这种题。
这就好比目前的考试，就像是在一个全是现成装修好的样板间里步行，你根本不需求自己去琢磨这房子的结构，不用自己去问“这墙为啥如此厚”要么“这地板为啥铺的是这种材质”。 故此，目前的考试，实际上是在测试一种“认知的惰性”。
要是你能轻易地得出结论，那说明你少了深度，少了那种“明知故问”的精神。
这种精神，实际上就是一种对真理的渴望。就像老子的话，它之故此能流传到目前，不是出于它有多难，而是出于它够“真”。它够真，大到让你不敢轻易信任，小到你忍不住去挑战。 我在网上也看到过一些对这句话的解读，有的说得忒严肃，像是进行某种学术探讨；有的说得忒省事，像是说“你问完了就完了”。我认定这两种解读都少了点味儿。老子是在说一种态度。
那种态度是不畏惧虚无，也不畏惧毛病。他不怕问出没人知道的答案，不怕被别人嘲笑。
这种态度，实际上和目前的某些年轻人有点像。他们认定自己啥都懂，啥都不用问，可一旦有人指出他们的难题所在，他们就会慌得一批，赶紧找各种理由解释，生怕自己错了。 不过话说回来，这种“死不认错”的态度，在某种程度上也是一种毒。
要是一个人啥都不能接纳，啥都不能问，那他就一辈子不会进步，一辈子不会成长。成长的路上，肯定会有坑，肯定会有坑里的大石头。你得先承认自己在那里，然后你才能想办法绕过它，要么跳那会儿。就像那个西瓜摊主，要是他不承认瓜是熟透的，那他就一辈子卖不出这种新型瓜。他得先承认“我知道瓜熟了，但我不想告诉你”，只有当你承认了这一点，你才可能真正启动思索如何让它变好，如何让更多人吃到它。 我也曾想过，或许“知而好问”本身就是个陷阱。一旦你认定知道了答案，你就丧失了探索的动力。
只要你知道了答案，你就不会再去问那些没人回答的难题了。你只需求紧紧地抱住那个答案，说一句“确实如此”，然后就能够安安稳稳地生活了。
这听起来是不是忒浪漫了？忒理想化了？ 可是，老子的话却偏偏不讲道理，不讲逻辑，不讲逻辑学。他就是如此说的。他在那个时代，在那个还没有互联网、没有搜索引擎、没有标准答案的时代，他提出了一个听起来有点"0 点”的建议。他让你去问，让你去挑战，让你去打破所有已有的认知边界。他说，只要你问，哪怕问得像个疯子，哪怕问得像个傻子，哪怕问得让人想把你砸死，你也能问出东西来。 这就引出了我刚刚想说的数据局部。
要是我们要估算一下，要是一个一般/平平人在没有老师、没有书本、只有一个人能听他解释的情况下，每天“问”一小时，他能问出多少种不同的“为啥”？这就好比你每天只问“为啥”，你问了多少年？你可能都会累死，问得像个耗子，问得像条尾巴。可要是老子告诉你，只要你问，哪怕问得像个疯子，你也能问出东西来，那你目前的暑假，能问出多少种“为啥”？ 你能够去设想一下，要是连老子都能问出东西来，那目前的年轻人为啥不问呢？目前的年轻人问，是怕问多了会被认定“没有深度”；是怕问多了会被认定“没有礼貌”；是怕问多了会被认定“没有读书”。
可是，你想想，要是老子确实存有，他确实会见到你吗？他会出目前你的哥们儿圈里吗？他会出目前你的评论区里吗？ 老子不会。出于他们都忙着活着，忙着去问别人，忙着去抢别人，忙着去证明自己“知道了”。他们把“知”当成了终点，把“问”当成了负担。他们当作只要知道了答案，就啥都懂了，那实际上是一种错觉。真正的懂，是那种“知道不知道”的不清楚感，是那种在难题面前手足无措的感觉。
只有当你在难题面前手足无措，你才真正启动思索。 故此，我想总结一下，知而好问这句话，实际上是在骂考试，也是在骂目前拼命追求答案的人。它是在说，要是你确实想要知道，那你应当像个孩子一样，像个没学会步行的小孩一样，去问路，去问“为啥”，就连去问“为啥要问”。你不需求有啥理由，你只需求有好奇心。 目前的考试，实际上是在测试你的“反应速度”和“逻辑推理”，而不是你的“深度思索”。
要是一个人能麻利反应，那说明他脑子转得快；要是一个人能麻利推理，那说明他的计算准。可要是一个人在面对“为啥”的时候，能麻利反应，能麻利推理，那说明他根本不懂。他根本不懂，故此他也反应得快，他根本不懂，故此他也算准。 这就挺有意思了。目前的考试，越来越重逻辑，越来越重速度，越来越重标准答案。可我认定，真正的“智商”测试，应当是一个能问出“为啥”的难题。它应当是一个能问出“为啥”的人。它不应当去考你会不会算，它不应当去考你会不会答。它应当去考你会不会问。 故此，下次考试的时候，要是你在试卷末尾，要么在某个角落，突然想问一句：“老师，这道题的解法，确实是唯一的吗？
要么说，有没有可能，这道题的解法，和这道题本身也没关系？”那你可能就会拿到一个高分。出于你问到了“为啥”，你问到了“深入思索”，你问到了“生命的本质”。 最终，我想说，知而好问，不是为了让考试变得更难，也不是为了让考试变得更好办。它是为了让考试，成为一个更真的考试。一个能够反映出，一个既懂得生活的智慧，又懂得思索的人。一个懂得在“知道”和“不知道”之间，保持着一道一辈子无法被跨越、一辈子无法被填平的沟壑的人。 就像那个西瓜摊主，他实际上并不想告诉你瓜是熟透的。他只是想让你想想，为啥。
为啥不是另一种方式？
为啥会有这种差异？
为啥会有这种秘密？出于只有当你启动问，当你启动思索，当你启动打破“理所自然”的逻辑时，你才能真正吃到那个瓜。 故此，别怕问，别怕不知道。
只要你问，只要你敢问，只要你敢去问那个没人回答的难题，你就已经启动了。就像老子说的，只要你问，哪怕问得像个疯子，你也能问出东西来。 这就充足了。充足了，只要问，就已经充足深刻了。