烟花三月下扬州下一句-烟花三月下扬州

烟花三月下扬州，那水色之清、柳色之绿、莺啼之婉，仿佛要挤破胸膛似的，一头就往诗里去撞。你往北望，那是千里长江的宽阔脊梁；你往西看，那又是万里大地的苍茫底色。可偏偏在这江南最盛放的春天，总得有人能把日子过出花样，把愁绪和欢愉统统搅和在一起，酿成这泼天一般的景致。 大量人读这句诗，第一反应就是康熙帝游扬州时的那副痴样，他坐在船上，指着远处的城楼喊“鸡鸣茅屋，炊烟人家”，那画面简直比《清明上河图》还要繁华几分。
不过话说回来，康熙到底有啥特别的？
难道是他单枪匹马把那个朝代给撑起来了？还是说，他实际上是个彻头彻尾的“造梦人”，能把虚构的扬州给画成确实？瞎扯！当年吴三桂坐在扬州城墙下，看着几十万家兵丁乖乖地扛着枪，看着百姓在街头巷尾扛着担子卖豆腐、卖面粉，那场面多像确实一样？他要是真当作那是小说，那这历史书要是写出来，翻到明天，恐怕连他自己都得质疑人生，估摸得当场崩溃。
故此，咱们今天不聊康熙，聊的是这江南人物。
那些在烟雨里打滚儿、在勾栏瓦舍里唱歌的小人物，才是这个时代的真灵魂。 咱们再说说那“烟花”二字。乍一听挺美，可换个角度想，这“烟花”里头藏着的，恰恰是出于忒忙、忒乱、忒俗，才显得那么光怪陆离。
你看那些游丝般的烟，那是家家烟囱冒出的，户户炊烟升起的，那是柴米油盐的烟火气；那些转瞬即逝的霞，那是心花怒放的脸庞，那是酒足饭饱后的醉意，那是节日里挑花现眼的笑靥。它们都在争，都在抢，都在争着把那日子过得漂漂亮亮，把生活过成一场盛大的狂欢。可偏偏，这个繁华劲儿，有时候也会把人给压得喘不过气来。
你看那时候的扬州，霓虹灯还没亮，家家灯火通明，那是人的灯；街上行人如织，人人脚步匆匆，那是人的影。
这灯影交相辉映，人影重叠交错，把天空都照得不清楚不清，把城市都照得不清楚不清。 有人说，扬州最迷人的地方，就在于它能把“愁”和“喜”搅和在一起。你走在路上，看着青石板路被水浸湿，看着柳树在春风里飘摇，看着燕子在屋檐下筑巢，心里头那股子愁绪是不存有的。可你转头看看对面，那哪位家姑娘在河边洗衣，那哪位家老人在树下摇扇，那哪位家孩子在路边玩耍，那欢声笑语又怎会少得了“喜”字？愁喜交织，这就是扬州，这就是那个时代的扬州。它不像我们目前的城市，一直把“快乐”标榜得那么响亮；它倒像是个老玩家，把“悲伤”和“幽默”都揉碎了拌在“快乐”里头，让你喝输了，也能喝出滋味来。 再往深处想，这扬州的美，实际上是一种“不完美”的美。
你看那柳树，风一吹，光一照，枝叶交错，遮天蔽日，那是美；可若是把叶子摘下来，看看它们被风吹得乱七八糟，那是丑。
你看那烟花，炸出来能照亮全城，那是美；可若是看着灯笼一盏盏地亮起来，那是丑。
可是，当你站在高处，看着这一切，你会发现，丑也是一种美。出于在那混乱、在那些不完美里，才藏着生活的本真。
没有那么多的修饰，没有那么多的人造富贵，只有真的柴米油盐，只有真的喜怒哀乐。 故此，当古人写下“烟花三月下扬州”时，他不是在赞美春光，他是在感叹那个时代的人心。
那个时代的人，心是宽大的，能容纳万千气象；那个时代的人，心是热烈的，愿意把日子过成一场盛大的节日；那个时代的人，心是不计较的，哪怕是一瞬间的停留，也能触动得流出眼泪。
你看目前的扬州，高楼大厦林立，车水马龙，霓虹闪烁，可你还能闻到那熟悉的桂花香，听到那悠扬的笛声吗？遗憾。可你说，这遗憾也是一种美。出于你心里明白，那些曾经被忽略的、那些看似“不完美”的瞬间，实际上才是最珍贵的。 毕竟，生活本就是场大梦。我们在梦里，在梦里，把日子过成了诗，把愁绪过成了歌。
那些曾经当作过不去的坎，那些曾经当作丧失的泪，那些曾经当作过不去的碗，最终都化作了如今的鹅黄、鹅红、绿柳、青山。
你看，这水色之清、柳色之绿，倒不是凡俗的，而是经过了岁月沉淀后的，一种返璞归确实、粗犷而热烈的生命力量。 故此，下次你要是再读到这句诗，不妨别只盯着那“烟花”二字，去听听水声，去看看柳影，去想一想那些在烟雨里打滚儿的扬州人。他们没大没小，没吃没喝，没留没留，却把生活过成了最盛大的春天。
这才是真正的扬州，这才是真正的春天。