不亦说乎的上一句-不亦说乎前一句

先不说别的，咱们得把“不亦说乎”本身摆到桌面上，看看它是咋个蹦出来的。
这词儿啊，最早是孔子跟冉求在那儿聊，最终嘴里蹦出来的。
那时候孔子还在屋里坐，人家冉求在那边琢磨着如何把东西办好，最终孔子忍不住就说了句：“哎呀，这事儿办得挺不错，不嫌累了吗？真挺有意思啊。”后来这话就成了一句成语。 要说这成语的来历，那得扯到《论语·述而》那章里去。你要是翻书找原文，看着是孔子跟子夏、子张那个学派的人在交流，但咱这口里的“不亦说乎”，实际上更多是孔子跟冉求那个人的对话。别人认定那句子听着有点虚，孔子就把它提溜出来了。原文里孔子是说：“你小子，你这人如何老想着法子把东西办好？哎呀，这事儿办得挺不错，不嫌累了吗？真挺有意思啊。”孟子后来跟孔子论性善，也引用过这句话，但那时候孔子跟冉求在说啥，跟孟子跟孔子俩人在聊啥，就显得有点不一样了。 咱们再看看孔子跟冉求那场具体的对话。
那时候冉求那是特别认真，他在琢磨着如何把东西办好、如何把道理说通。最终要是孔子认定这事儿挺有意思，挺有味道，他就忍不住蹦出了那句“不亦说乎”。
这语气，听着像是在跟老哥们儿吐槽：“哎呀，这事儿办得挺顺遂啊，不嫌累吗？真挺有意思啊。”故此，这词儿里的“不亦”，实际上是孔子在跟冉求那个人的第二人称语气。 再往前翻，实际上孔子跟冉求这俩人的关系，挺特殊的。冉求是孔子的大弟子，跟孔子那帮弟子都挺熟。孔子跟孟子那帮弟子，这关系就有点不同，他们更多是聊聊学问、探讨心性。 那冉求是咋样的呢？这人啊，尤实际上诚，特别讲究个“实”。在孔子那帮弟子里，冉求那是能干的，办事尤实际上在。
按理说，他应当跟孔子差不多的，但他不一样，他跟孔子他们是师徒，跟孟子那帮弟子，他们就不忒一样。 你看当年孔子跟孟子论性善，孟子那是特别讲理论，特别爱跟孔子探讨。孔子跟冉求，那就不一样了，他们更像是在聊具体的事儿，聊如何把事儿办好。 那“不亦说乎”这词儿，它实际上就嵌在孔子跟冉求的对话里。孔子当时跟冉求说：“你小子，你这人如何老想着法子把东西办好？哎呀，这事儿办得挺不错，不嫌累了吗？真挺有意思啊。”后来后人就把这话摘出来了，成了“不亦说乎”。 咱们再琢磨琢磨，这话到底咋说的。孔子跟冉求聊，冉求那是特别认真。
按理说，他应当跟孔子差不多的，但他不一样，他跟孔子他们是师徒，跟孟子那帮弟子，他们就不忒一样。 你看当年孔子跟孟子论性善，孟子那是特别讲理论，特别爱跟孔子探讨。孔子跟冉求，那就不一样了，他们更像是在聊具体的事儿，聊如何把事儿办好。
那“不亦说乎”这词儿，它实际上就嵌在孔子跟冉求的对话里。孔子当时跟冉求说：“你小子，你这人如何老想着法子把东西办好？哎呀，这事儿办得挺不错，不嫌累了吗？真挺有意思啊。”后来后人就把这话摘出来了，成了“不亦说乎”。 咱再往后推，看看这词儿在历史上咋样地被用。
后来有人认定，这词儿挺有意思，挺有味道。孟子后来跟孔子论性善，也引用过这句话。
那时候孟子跟孔子论性善，也是引用过这句话，但那时候孔子跟冉求在说啥，跟孟子跟孔子俩人在聊啥，就显得有点不一样了。 咱们再看看，这“不亦说乎”到底在说啥。
这词儿啊，最早是孔子跟冉求在那儿聊，最终嘴里蹦出来的。
那时候孔子还在屋里坐，人家冉求在那边琢磨着如何把东西办好，最终孔子忍不住就说了句：“哎呀，这事儿办得挺不错，不嫌累了吗？真挺有意思啊。”后来这话就成了一句成语。 要说这成语的来历，那得扯到《论语·述而》那章里去。你要是翻书找原文，看着是孔子跟子夏、子张那个学派的人在交流，但咱这口里的“不亦说乎”，实际上更多是孔子跟冉求那个人的对话。 那冉求是咋样的呢？这人啊，尤实际上诚，特别讲究个“实”。在孔子那帮弟子里，冉求那是能干的，办事尤实际上在。
按理说，他应当跟孔子差不多的，但他不一样，他跟孔子他们是师徒，跟孟子那帮弟子，他们就不忒一样。 你看当年孔子跟孟子论性善，孟子那是特别讲理论，特别爱跟孔子探讨。孔子跟冉求，那就不一样了，他们更像是在聊具体的事儿，聊如何把事儿办好。 那“不亦说乎”这词儿，它实际上就嵌在孔子跟冉求的对话里。孔子当时跟冉求说：“你小子，你这人如何老想着法子把东西办好？哎呀，这事儿办得挺不错，不嫌累了吗？真挺有意思啊。”后来后人就把这话摘出来了，成了“不亦说乎”。 咱们再琢磨琢磨，这话到底咋说的。孔子跟冉求聊，冉求那是特别认真。
按理说，他应当跟孔子差不多的，但他不一样，他跟孔子他们是师徒，跟孟子那帮弟子，他们就不忒一样。 你看当年孔子跟孟子论性善，孟子那是特别讲理论，特别爱跟孔子探讨。孔子跟冉求，那就不一样了，他们更像是在聊具体的事儿，聊如何把事儿办好。 那冉求是咋样的呢？这人啊，尤实际上诚，特别讲究个“实”。在孔子那帮弟子里，冉求那是能干的，办事尤实际上在。 那“不亦说乎”这词儿，它实际上就嵌在孔子跟冉求的对话里。孔子当时跟冉求说：“你小子，你这人如何老想着法子把东西办好？哎呀，这事儿办得挺不错，不嫌累了吗？真挺有意思啊。”后来后人就把这话摘出来了，成了“不亦说乎”。 咱再往后推，看看这词儿在历史上咋样地被用。
后来有人认定，这词儿挺有意思，挺有味道。孟子后来跟孔子论性善，也引用过这句话。
那时候孟子跟孔子论性善，也是引用过这句话，但那时候孔子跟冉求在说啥，跟孟子跟孔子俩人在聊啥，就显得有点不一样了。 咱们再看看，这“不亦说乎”到底在说啥。
这词儿啊，最早是孔子跟冉求在那儿聊，最终嘴里蹦出来的。
那时候孔子还在屋里坐，人家冉求在那边琢磨着如何把东西办好，最终孔子忍不住就说了句：“哎呀，这事儿办得挺不错，不嫌累了吗？真挺有意思啊。”后来这话就成了一句成语。 要说这成语的来历，那得扯到《论语·述而》那章里去。你要是翻书找原文，看着是孔子跟子夏、子张那个学派的人在交流，但咱这口里的“不亦说乎”，实际上更多是孔子跟冉求那个人的对话。 那冉求是咋样的呢？这人啊，尤实际上诚，特别讲究个“实”。在孔子那帮弟子里，冉求那是能干的，办事尤实际上在。
按理说，他应当跟孔子差不多的，但他不一样，他跟孔子他们是师徒，跟孟子那帮弟子，他们就不忒一样。 你看当年孔子跟孟子论性善，孟子那是特别讲理论，特别爱跟孔子探讨。孔子跟冉求，那就不一样了，他们更像是在聊具体的事儿，聊如何把事儿办好。 那“不亦说乎”这词儿，它实际上就嵌在孔子跟冉求的对话里。孔子当时跟冉求说：“你小子，你这人如何老想着法子把东西办好？哎呀，这事儿办得挺不错，不嫌累了吗？真挺有意思啊。”后来后人就把这话摘出来了，成了“不亦说乎”。