德之弃也上一句是什么-弃德上之首

德之弃也，往往不是高高在上地发号施令，而是某种时候，有些包袱忒重，反而把自己憋死了。 人要松，对得起良心，也对自己负责，这本身没啥大不了的。可有时候，那种“松”得忒急，要么“松”得没道理，反而成了最大的祸害。就像那帮人吧，明明心里早就看透了，却还死抱着个破架子，非要证明啥“我是圣人”，结局越坚持越显得生分，越生分越显得虚伪。
这种假正经，比真虚伪还恶心人。他们嘴上说着“修身齐家治国平天下”，转头就接着自己那套自当作是的规矩，彻底忘了人家是一般/平平人，没这本事，强求啥？ 这就好比那会儿我见过的一批人，手里拿着那种光鲜亮丽的帽子，一戴上去就认定自己光芒万丈。可现实呢？那就是顶着一顶破帽子到处晃悠，风吹草动都怕了。他们为了维持那点冒牌的光环，不惜把做人的底线踩在脚底下，就连还要拿别人的毛病来粉饰自己。
这种人，看似正气凛然，实则内心慌得一比。等到关键时刻，连个屁都憋不出来，摸不着头脑，那个尴尬劲儿，比哪位都快。 这就叫“德之弃也”。
不是道德本身不中了，而是承载道德的载体出了难题。载体坏了，里面的货色也就保不住了。
这话说得轻一点，就是有些时候，咱们心里那点善念头，被那些乱七八糟的杂念给冲淡了，就连被那些习当作常的坏习惯给磨没了。就像那快被磨平的石子，本来还能滚得远点，可一旦磨得差不多了，再想让它往高处跳，那可不是一件省事的事儿。 你想想那些在官场里、在社会各个角落里，明明想干事，却干出那样歪门邪道的例子。他们缺的不是硬骨头，缺的是那股子敢闯敢试的劲头。可他们呢？
要么是怕得罪人，要么就是认定难为情，非要走那最保险、最稳妥的老路。结局呢？不仅自己过得 miserable，连周围的空气都变得浑浊了。
这种风气，最怕的就是在隐蔽处滋生，等你察认定到，人家早就把把柄拿得稳稳当当。 这就好比咱们过日子。煮饭啊，该放盐放盐，该加勺加勺，一旦放多了，味道就变了，没味儿了。
这就像品德，也是讲究个度。度错了，要么忒硬，让人敬而远之，要么忒软，让人瞧不起。
这种“度”，不是靠嘴炮能喊出来的，得靠那种实实在在、能落地的做派。
要是光在那儿喊口号，那叫找死。 再看看那些所谓“大善人”的戏码。他们为了博点同情，要么为了图个表现，有时候就连会把那些卑劣的恶行美化成是“大爱”。
这种反差，多讽刺啊。人要是连这点自知之明都没有，那还如何谈啥高深？谈啥大道理？ 故此说，咱们做人，得有个清醒。清醒不是装傻充愣，而是知道啥该做，啥不该做，该啥时候松手，啥时候抓紧。松手的时候，别急着去硬扯啥因果，也别急着去辩解。该松的时候，就松；该紧的时候，就紧。
这就像拉弓射箭，弓弦拉得忒紧，最终崩断的是自己的手，割伤的是自己的心。 目前的社会环境复杂，诱惑多，路子宽，有时候大家为了活命要么为了那点蝇头小利，就把那该吃的灰都吃了，把那该舍的财都花了。
这种时候，再喊啥“德之弃也”，听着也解气，可只当是哄哄自己快乐/拉倒。真正的德，得经得起考验，经得起推敲，经得起漫长的岁月沉淀。 这就回到了原点。德之弃也，是出于人忒好办掉进去，出于人忒好办出于一时的冲动要么出于某种情绪的驱使，把底线踩完。
这种踩完，不是坏事，那是人性最真的一面。但难题是，一旦踩完了，就再也拔不回来了。
这时候，就得想点办法，要么学会“刹车”，要么就得学会“转弯”，千万别硬撞啊。 有些人的刹车失灵，是出于他们性格不好，骨子里就缺那点理智。有些人的转弯难，是出于他们心里装满了那些垃圾，一抬头，全是灰尘。
如何洗？得用热水，得用劲。可这活儿，不是哪位都能干。
只有那些真正心里有数、眼明手快的人，才能把日子过得热气腾腾。 最终记住，不用忒执着于那种完美的德行，也不必非要证明自己有多高尚。咱们只要把该做的对事不对人，把该守的守住，把该放的放得够得开就行。至于那些虚头巴脑的架子，到了时候自然就散了。别等到散了，才悔得慌没早点看清。 故此啊，德之弃也，实际上就是提醒咱们：别把自己逼得忒紧，也别把人性逼得忒假。松紧有度，方为真功夫。