通古今下一句-穿越古今下一句

通古今，一字千金，但这“通”字里藏着的不是那套僵化的死记硬背，而是把日子过出来的那股子烟火气。咱们说实话，简直没几个人是真心想当个无病呻吟的古人，他们大多是看着书里的字，脑子里得先有个活人，哪怕那个活人就是自家那口子。
要是真把那些年代当供品摆上来，读起来那味儿就不对了，像那是从博物馆里拽出来给游客参观的标本，冷冰冰的，没温度。咱得对着那纸面，脑子里得先能蹦出个人影来，哪怕是心里盘算着明天得去菜市场挑点新鲜菜，要么帮个邻居修把漏水的缸，别光盯着那些冷冰冰的朝代更迭，也别光盯着那些宏大的叙事。 古人讲究个“通”，这“通”字用得妙啊，它不像那些所谓的“经”，经是死的，是玉砌成的高墙，哪位都进不去。咱们说的“通”，那是把耳朵给耳朵，把舌头给舌头，把心给心，让历史活到咱们这儿来。
你想啊，要是人家古人确实能听懂咱目前的流行歌，那歌词里装的是啥？肯定是那些热乎事儿，是咱今儿个在街角撸串、在群里发红包、在哥们儿圈晒娃，啥都有。他们不懂那，那是他们那辈子的命，跟咱这辈子的命不一样，那是他们那代人选的路子，咱这一代人去走的路子，那就不一样了。你得懂这不一样，懂这不一样，你读的时候心里得有个数，知道这字背后压根没人在乎哪位是哪位非，哪位在替哪位讲话。 这就害得了咱们读那些书，有时候心里会打鼓，认定不对劲。你认定朝代的更替如何如此像推土机一样，一次次把上一辈的命都推倒，堆成这山这海，你看着就发慌。可事实是，大量时候那叫“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，那是把书读成了牢笼，把知识当成了枷锁。别搞那些虚头巴脑的“以经证史”，以啥经证史？史是活的，经是死的，死的东西如何跟你活着的命扯上关系？咱得明白，书里的故事，实际上就是咱口袋里那几张皱巴巴的钞票，是咱家后院那几株老槐树。咱看那书，是看那树如何长，看那叶如何落，不是看那书如何在字里行间蹦出个屁。 这就有了个例子，咱就拿那 Ancient China 里的游戏来聊聊。我在刷那游戏的时候，看到了个剧情，那俩主角在古代为了个官职打得头破血流。我当时心里实际上就犯嘀咕，这剧情写的跟那游戏一样，没我小时候那股子热血。小时候看猴子翻跟头那是天经地义，目前看那猴子翻跟头如何跟那猴子打架似的？这就叫“通”了，你得把书里的故事和目前的现实给接上了，别光在那儿找茬，找茬也是找茬。 那得有个方式，你得找。找那种能跟你聊聊天的历史。
比如写那个大航海时代，别光在那儿说哥伦布发现了新大陆，那是个新闻联播。你得想想，咱目前去航海，是去探险，还是去碰运气？咱目前有钱有闲，还想去哪儿看看？这就跟古人去航海有啥区别？咱目前去航海，是去看看世界那么大，去看看那些那会儿没见过的风景，去看看那些那会儿没见过的文明。
这跟那个大航海时代那帮人比，咱不仅有钱，还有那种想去看看的劲儿。咱目前去航海，是去体验那种未知的挑战，是去看那种那会儿没见过的东西。
这就叫通，就是咱把古人的事儿跟咱目前的劲儿给连上了一条线。 再比如那《论语》，别光在那儿死记硬背“学而时习之”，那是个口号。你得想想，咱目前学习，是花哨的玩意儿，还是为了把事儿做成？是去死记硬背，还是去实践？咱目前学习，是去把日子过成啥样？是去把家里收拾得干干净利落净，还是去把孩子的成绩提上去？咱目前学习，是去跟那些古人比哪位更努力，还是去跟那些古人比哪位更会过日子？这就叫通，就是咱把书里的道理给咱目前的日子用上了，别光在那儿找那些虚头巴脑的词儿。 这就造成了咱们的阅读习惯，有时候读久了，心里会空落落的。你发现这书里的故事仿佛跟咱目前的现实生活没啥关系，也没啥用。
实际上不然，这书里的故事就是咱目前的现实，这书的道理就是咱目前的道理。咱读这书，不是为了考证那朝代是哪个牌子的，不是为了研究那皇帝是哪位，而是为了看看咱自己能不能像那个皇帝一样，要么比那个皇帝强一万倍。咱读这书，是为了看看咱目前的日子能不能过得更舒服，能不能比那些古人过得更舒服。 这就得有个心态，你得放得开，得看得透。放得开，就是别把自己那点可怜的功利心给藏起来，别怕那个“通”字让你不自在，别怕那个“通”字让你认定没啥大用。咱得把这书当镜子，照照咱自己，看看咱目前的样子是不是跟那样子有点像，再看看咱目前想不想把这镜子擦得亮亮堂堂。
看得透，就是别在那儿找那些虚头巴脑的“通”字，别在那儿找那些无聊的“通”字。咱得把那书当成咱身边的邻家大爷，跟大爷聊聊天，听听大爷肚子里话，别光在那儿找那些高深莫测的大道理。 就如此着，咱就把《通古今》给读通了。读通了，就是咱把那些书里的字儿给咱目前的日子用上了，别光在那儿死记硬背，别光在那儿找那些虚头巴脑的词儿。咱得把那书当成咱身边的邻家大爷，跟大爷聊聊天，听听大爷肚子里话，别光在那儿找那些高深莫测的大道理。 通古今，实际上就是通咱们自己的命。通咱们自己的命，就是咱不用那些书本上的条条框框，不用那些教条主义的束缚，咱用自己的脑子，用自己的心，去琢磨这日子该如何过，该如何活。
这日子，咱们得自己去过，得自己去体会，得自己去感受。咱目前去体会，去感受，去经历，去活出那一种滋味，去活出那种精神。 这就得有个例子，咱就拿那《西游记》来说。书里写了那么多妖怪，那么多磨难，那么多神仙。我有时候看的时候，心里实际上就犯嘀咕，这西游记跟我目前的日子有啥关系？这妖怪跟我目前的家人有啥关系？这神仙跟我目前的家人有啥关系？咱目前看《西游记》，是看那妖怪多智慧，还是看那神仙多了得？咱目前看《西游记》，是看那妖怪多难缠，还是看那神仙多逍遥？咱目前看《西游记》，是看那西游记比那目前的日子好？还是看那西游记到底是个啥？这就叫通，就是咱把书里的故事跟咱目前的现实给接上了，别光在那儿找那些虚头巴脑的词儿。 那得有个方式，你得找。找那种能跟你聊聊天的历史。
比如写那个大航海时代，别光在那儿说哥伦布发现了新大陆，那是个新闻联播。你得想想，咱目前去航海，是去探险，还是去碰运气？咱目前去航海，是去体验那种未知的挑战，是去看那种那会儿没见过的东西。
这就跟古人去航海有啥区别？咱目前去航海，是去探索那未知的世界，是去体验那未知的冒险。
这就叫通，就是咱把古人的事儿跟咱目前的劲儿给连上了一条线。 这就有了个心态，你得放得开，得看得透。放得开，就是别把自己那点可怜的功利心给藏起来，别怕那个“通”字让你不自在，别怕那个“通”字让你认定没啥大用。咱得把这书当镜子，照照咱自己，看看咱目前的样子是不是跟那样子有点像，再看看咱目前想不想把这镜子擦得亮亮堂堂。
看得透，就是别在那儿找那些虚头巴脑的“通”字，别在那儿找那些无聊的“通”字。咱得把那书当成咱身边的邻家大爷，跟大爷聊聊天，听听大爷肚子里话，别光在那儿找那些高深莫测的大道理。 就如此着，咱就把《通古今》给读通了。读通了，就是咱把那些书里的字儿给咱目前的日子用上了，别光在那儿死记硬背，别光在那儿找那些虚头巴脑的词儿。咱得把那书当成咱身边的邻家大爷，跟大爷聊聊天，听听大爷肚子里话，别光在那儿找那些高深莫测的大道理。别光在那儿找那些高深莫测的大道理，别光在那儿找那些虚无缥缈的词儿。咱得把那书当成咱身边的邻家大爷，跟大爷聊聊天，听听大爷肚子里话，别光在那儿找那些高深莫测的大道理。 这就得有个心态，你得放得开，得看得透。放得开，就是别把自己那点可怜的功利心给藏起来，别怕那个“通”字让你不自在，别怕那个“通”字让你认定没啥大用。咱得把这书当镜子，照照咱自己，看看咱目前的样子是不是跟那样子有点像，再看看咱目前想不想把这镜子擦得亮亮堂堂。
看得透，就是别在那儿找那些虚头巴脑的“通”字，别在那儿找那些无聊的“通”字。咱得把那书当成咱身边的邻家大爷，跟大爷聊聊天，听听大爷肚子里话，别光在那儿找那些高深莫测的大道理。 就如此知道，咱就把《通古今》给读通了。读通了，就是咱把那些书里的字儿给咱目前的日子用上了，别光在那儿死记硬背，别光在那儿找那些虚头巴脑的词儿。咱得把那书当成咱身边的邻家大爷，跟大爷聊聊天，听听大爷肚子里话，别光在那儿找那些高深莫测的大道理。别光在那儿找那些高深莫测的大道理，别光在那儿找那些虚无缥缈的词儿。 通古今，实际上就是通咱们自己的命。通咱们自己的命，就是咱不用那些书本上的条条框框，不用那些教条主义的束缚，咱用自己的脑子，用自己的心，去琢磨这日子该如何过，该如何活。
这日子，咱们得自己去过，得自己去体会，得自己去感受。咱目前去体会，去感受，去经历，去活出那一种滋味，去活出那种精神。 这就得有个例子，咱就拿那《论语》来说。别光在那儿死记硬背“学而时习之”，那是个口号。你得想想，咱目前学习，是花哨的玩意儿，还是为了把事儿做成？是去死记硬背，还是去实践？咱目前学习，是去把日子过成啥样？是去把家里收拾得干干净利落净，还是去把孩子的成绩提上去？咱目前学习，是去跟那些古人比哪位更努力，还是去跟那些古人比哪位更会过日子？这就叫通，就是咱把书里的道理给咱目前的日子用上了，别光在那儿找那些高深莫测的大道理。 那得有个方式，你得找。找那种能跟你聊聊天的历史。
比如写那个大航海时代，别光在那儿说哥伦布发现了新大陆，那是个新闻联播。你得想想，咱目前去航海，是去探险，还是去碰运气？咱目前去航海，是去体验那种未知的挑战，是去看那种那会儿没见过的东西。
这就跟古人去航海有啥区别？咱目前去航海，是去探索那未知的世界，是去体验那未知的冒险。
这就叫通，就是咱把古人的事儿跟咱目前的劲儿给连上了一条线。 就如此把《通古今》给读通了。读通了，就是咱把那些书里的字儿给咱目前的日子用上了，别光在那儿死记硬背，别光在那儿找那些虚头巴脑的词儿。咱得把那书当成咱身边的邻家大爷，跟大爷聊聊天，听听大爷肚子里话，别光在那儿找那些高深莫测的大道理。 这就得有个心态，你得放得开，得看得透。放得开，就是别把自己那点致命的功利心给藏起来，别怕那个“通”字让你不自在，别怕那个“通”字让你认定没啥大用。咱得把这书当镜子，照照咱自己，看看咱目前的样子是不是跟那样子有点像，再看看咱目前想不想把这镜子擦得亮亮堂堂。
看得透，就是别在那儿找那些虚头巴脑的“通”字，别在那儿找那些无聊的“通”字。咱得把那书当成咱身边的邻家大爷，跟大爷聊聊天，听听大爷肚子里话，别光在那儿找那些高深莫测的大道理。 就如此知道，咱就把《通古今》给读通了。读通了，就是咱把那些书里的字儿给咱目前的日子用上了，别光在那儿死记硬背，别光在那儿找那些虚头巴脑的词儿。咱得把那书当成咱身边的邻家大爷，跟大爷聊聊天，听听大爷肚子里话，别光在那儿找那些高深莫测的大道理。别光在那儿找那些高深莫测的大道理，别光在那儿找那些虚无缥缈的词儿。 别光在那儿找那些高深莫测的大道理，别光在那儿找那些虚无缥缈的词儿。
这就得有个例子，咱就拿那《西游记》来说。书里写了那么多妖怪，那么多磨难，那么多神仙。我有时候看的时候，心里实际上就犯嘀咕，这西游记跟我目前的日子有啥关系？这妖怪跟我目前的家人有啥关系？这神仙跟我目前的家人有啥关系？咱目前看《西游记》，是看那妖怪多智慧，还是看那神仙多了得？咱目前看《西游记》，是看那妖怪多难缠，还是看那神仙多逍遥？咱目前看《西游记》，是看那西游记比那目前的日子好？还是看那西游记到底是个啥？这就叫通，就是咱把书里的故事跟咱目前的现实给接上了，别光在那儿找那些虚头巴脑的词儿。 这就有了个方式，你得找。找那种能跟你聊聊天的历史。
比如写那个大航海时代，别光在那儿说哥伦布发现了新大陆，那是个新闻联播。你得想想，咱目前去航海，是去探险，还是去碰运气？咱目前去航海，是去体验那种未知的挑战，是去看那种那会儿没见过的东西。
这就跟古人去航海有啥区别？咱目前去航海，是去探索那未知的世界，是去体验那未知的冒险。
这就叫通，就是咱把古人的事儿跟咱目前的劲儿给连上了一条线。 就如此把《通古今》给读通了。读通了，就是咱把那些书里的字儿给咱目前的日子用上了，别光在那儿死记硬背，别光在那儿找那些虚头巴脑的词儿。咱得把那书当成咱身边的邻家大爷，跟大爷聊聊天，听听大爷肚子里话，别光在那儿找那些高深莫测的大道理。