行志山穷处坐看云端起的上一句-行志山穷坐看云起

行志那处真穷，云端的起势却像是要把山崩了。 行志山在字面上看着就挺硬，像块被风吹得歪了壳的大石头，想变整块似的难。但这石头底下那层云气，可就不一样了。它不是那种老老实实排队从云层里爬出来的，更像是个有劲使力的家伙，拽着风往高处跑。你仔细瞧瞧，那云层里套着云层，像不像当年葛洪说的那套炼丹术？草木蒂上结籽，根茎里藏芽，层层递进，层层包裹。行志山这“穷”字，也就在这云气那“起”字里，给消解了。 说人话就是，穷山别看土，可它上面有得吃。
要是真认定穷，那得看这云气有没有“起”。起，不是死板地压在头顶，而是往上长，往上长。
你看那些大雾，不是一脸老实巴交地挂在柳絮上，而是疯长，像野草似的，把蓝天都给盖住了，连那阳光都去不了。可人要是蹲在地上，盯着那绿，心里那点“穷”气，立马就被逼住。 这就好比你目前正处在人生的至暗时刻，认定前面全是坑，全是没路走的悬崖。可这时候，你转头看看天花板，那上面是不是挂着小星星？
有没有那蓝得发黑的云？有，并且正往天上飘。
这时候，你心里那点“行志穷”的劲儿，瞬间就没了。
为啥？出于这云气本身就是一种活物。它不像那黄河水那样死气沉沉，它是有意识的，是有能量的。它往高处走，就它不会往下掉。 不信你看，那层云气往上走了，下面这层呢？也往上走了。
这就跟咱们平时说的“气沉丹田”不一样。
那是物理上的，压住肚子。
这云气往上走，它在“御气”。
你看那些大雾，往上走，它不慌不忙，每一层都压着下一层。
这就叫“层层起势”。你若是硬想把它压下来，它就不理你了，它自己就长高了。 这就跟咱们过日子一样。你认定日子好、日子穷，全看你如何看。
要是只看日子穷，那日子就是死的；但你得看日子往上长，是不是有生机，有没有那云气在透。
你看那层厚云，它别看压得脸疼，但它底下是不是也亮堂？你越想硬压，它越跟着往上走，最终那层天就亮了，地也亮了。 故此，行志山穷，云气起，这就叫“穷中有生，困中有乐”。你坐在行志山底下，看着那云层像一个个小灯笼似的，往天上挂。
这哪儿是穷？这分明是“蓄势待发”。 再说说这云气咋起的。它不是从天上掉下来的，它是被风拽着，被忒阳熏着，被那层层云气推着走的。
你看那些雾，它往高处走，它不嫌累，它不嫌重。出于它知道，往上走，就是往光明处走。往下走，就是往黑暗处钻。人要是真往下钻，那叫作“作茧自缚”。
这云气可不会跟你套那个，它只会往上长。 你要是真认定行志山穷，那就换个角度看。把目光从脚下的泥土里收回来，去抬头看看那云气。
你看那云气，它是不是像一个个穿着白大褂的老爷爷？一个个往上爬，爬得慢，爬得稳，爬得高兴。它们爬到了天上，就变成了星星，变成了月亮，变成了那光溜溜的蓝天。 这就好比咱们在人生路上，总认定脚下是万丈深渊，前面是无尽的黑洞。可这时候，你要是看看头顶，会不会发现，那上面正挂着一串串小星星？它们从云层里掉下来的时候，不是掉下来的，是“成长”下来的。它们从泥土里出来的时候，是青的；到了天上，是白的，是亮的。
这哪是坠落？这叫“起势”。 故此，行志山穷，云气起，这哪儿是绝境？这分明是“破茧成蝶”的前奏。
你看那层云气，它别看压得人脸疼，但它底下是不是也亮堂？你越想硬压，它越跟着往上走，最终那层天就亮了，地也亮了。 这就跟咱们平时说的“穷则思变”一样。你静下心来，看看头顶那云气，你会发现，它不是死板的，它是活的。它不是那种被哪位推着走的，它是自己长高，自己往上走。它不是那种死气沉沉的雾，它是有意识的，是有能量的。它往高处走，就它不会往下掉。 你要是真认定行志山穷，那就换个角度看。把目光从脚下的泥土里收回来，去抬头看看那云气。
你看那云气，它是不是像一个个小灯笼似的，往天上挂。
这哪儿是穷？这分明是“蓄势待发”。 再说说这云气咋起的。它不是从天上掉下来的，它是被风拽着，被忒阳熏着，被那层层云气推着走的。
你看那些雾，它往高处走，它不嫌累，它不嫌重。出于它知道，往上走，就是往光明处走。往下走，就是往黑暗处钻。人要是真往下钻，那叫作“作茧自缚”。
这云气可不会跟你套那个，它只会往上长。 这就跟咱们过日子一样。你认定日子好、日子穷，全看你如何看。
要是只看日子穷，那日子就是死的；但你得看日子往上长，是不是有生机，有没有那云气在透。
你看那层厚云，它别看压得脸疼，但它底下是不是也亮堂？你越想硬压，它越跟着往上走，最终那层天就亮了，地也亮了。 故此，行志山穷，云气起，这哪儿是绝境？这分明是“破茧成蝶”的前奏。
你看那层云气，它别看压得人脸疼，但它底下是不是也亮堂？你越想硬压，它越跟着往上走，最终那层天就亮了，地也亮了。 这就跟咱们平时说的“穷则思变”一样。你静下心来，看看头顶那云气，你会发现，它不是死板的，它是活的。它不是那种被哪位推着走的，它是自己长高，自己往上走。它不是那种死气沉沉的雾，它是有意识的，是有能量的。它往高处走，就它不会往下掉。 你要是真认定行志山穷，那就换个角度看。把目光从脚下的泥土里收回来，去抬头看看那云气。
你看那云气，它是不是像一个个小灯笼似的，往天上挂。
这哪儿是穷？这分明是“蓄势待发”。 再说说这云气咋起的。它不是从天上掉下来的，它是被风拽着，被忒阳熏着，被那层层云气推着走的。
你看那些雾，它往高处走，它不嫌累，它不嫌重。出于它知道，往上走，就是往光明处走。往下走，就是往黑暗处钻。人要是真往下钻，那叫作“作茧自缚”。
这云气可不会跟你套那个，它只会往上长。 这就跟咱们过日子一样。你认定日子好、日子穷，全看你如何看。
要是只看日子穷，那日子就是死的；但你得看日子往上长，是不是有生机，有没有那云气在透。
你看那层厚云，它别看压得脸疼，但它底下是不是也亮堂？你越想硬压，它越跟着往上走，最终那层天就亮了，地也亮了。 故此，行志山穷，云气起，这哪儿是绝境？这分明是“破茧成蝶”的前奏。
你看那层云气，它别看压得人脸疼，但它底下是不是也亮堂？你越想硬压，它越跟着往上走，最终那层天就亮了，地也亮了。 这就跟咱们平时说的“穷则思变”一样。你静下心来，看看头顶那云气，你会发现，它不是死板的，它是活的。它不是那种被哪位推着走的，它是自己长高，自己往上走。它不是那种死气沉沉的雾，它是有意识的，是有能量的。它往高处走，就它不会往下掉。 你要是真认定行志山穷，那就换个角度看。把目光从脚下的泥土里收回来，去抬头看看那云气。
你看那云气，它是不是像一个个小灯笼似的，往天上挂。
这哪儿是穷？这分明是“蓄势待发”。 再说说这云气咋起的。它不是从天上掉下来的，它是被风拽着，被忒阳熏着，被那层层云气推着走的。
你看那些雾，它往高处走，它不嫌累，它不嫌重。出于它知道，往上走，就是往光明处走。往下走，就是往黑暗处钻。人要是真往下钻，那叫作“作茧自缚”。
这云气可不会跟你套那个，它只会往上长。 这就跟咱们过日子一样。你认定日子好、日子穷，全看你如何看。
要是只看日子穷，那日子就是死的；但你得看日子往上长，是不是有生机，有没有那云气在透。
你看那层厚云，它别看压得脸疼，但它底下是不是也亮堂？你越想硬压，它越跟着往上走，最终那层天就亮了，地也亮了。 故此，行志山穷，云气起，这哪儿是绝境？这分明是“破茧成蝶”的前奏。
你看那层云气，它别看压得人脸疼，但它底下是不是也亮堂？你越想硬压，它越跟着往上走，最终那层天就亮了，地也亮了。 这就跟咱们平时说的“穷则思变”一样。你静下心来，看看头顶那云气，你会发现，它不是死板的，它是活的。它不是那种被哪位推着走的，它是自己长高，自己往上走。它不是那种死气沉沉的雾，它是有意识的，是有能量的。它往高处走，就它不会往下掉。 你要是真认定行志山穷，那就换个角度看。把目光从脚下的泥土里收回来，去抬头看看那云气。
你看那云气，它是不是像一个个小灯笼似的，往天上挂。
这哪儿是穷？这分明是“蓄势待发”。