水是生命之源下一句话-水是生命之源下句

水是生命之源，这话听着像句老话，实际上咱们这一辈子跟水打交道，早就没空再细细琢磨“源头”这四个字有多玄妙了。 你想想看，早上还没起，那口刷牙杯子里的水，是不是还得先倒进去？倒完水，接着用嘴喝，再用手指头头沾出来擦脸，最终这残水还得倒回马桶冲走。
这好办的流程里，水儿都得走一遍“倒进去、喝下去、擦脸、冲茅房”的循环。但要是你把它变成“杯子里的水”要么“马桶里的水”，那水儿的“生命历程”是不是就复杂了？喝水的时候，咱们得先找水，再喝；喝水的时候，还得先找杯子，再倒。
这哪儿是喝，分明是找啊。可一旦水儿被人倒进了马桶，它就成了“茅房里的水”，这时候再去找水，就得先找茅房，再倒水，这逻辑是不是有点绕？就连，看着这个马桶，是不是脑子里就不好意思回忆它之前为啥会倒水了？ 更离谱的是，要是水儿被倒进马桶，那它还得再找马桶。再倒进去，就得再找茅房。
这要是能成闭环，咱们该多舒服啊，不用找，不用倒，不用找，不用倒，直接就能喝到水。但现实是，咱们得先找水，再找杯子，再倒水，再找茅房，再倒水，再找马桶，再倒水。
这一套流程下来，水儿是不是成了永动机？
要么，是不是成了个无尽循环，一辈子轮不到你喝上一口？ 别认定我在纠结这些细节，实际上你也发现了，水儿这种生物，骨子里就带着这种“找水、倒水、再找水”的执念。
你看大自然里的水，也是这样。你在沙漠里找水，得先挖地，地空了，那就得再挖脚，脚空了，那就得再挖头，头空了，还得再挖脚。挖得累了，你就沙漠了。
这时候，你看得见的那一口水，实际上不是水，就是“水”这个概念本身。
要是这口水里少了个“找水”的动作，要么“倒水”的动作，它可能就变成了“干”要么“渴”。
故此，水儿的本质，可能就在于它一辈子缺个动作去定义自己。 再往深了想，水儿要是是个生物，它肯定是个“找水”的物种。你在沙漠里发现了一口水，你得先找水，再喝水。但喝完之后，你得再找水，再倒水。
这如何算？这如何算？
要么，这如何算？水儿是不是非得有个“倒水”的动作，才能叫“生命”？要是没倒水，它是不是就只是“水”？要是倒水了，它是不是就变成“马桶里的水”了？ 这就引出了一个更深的哲学难题：咱们到底是在喝水，还是在给马桶倒水？ 记得上次我去那个叫“阿凡达”的电影里，看主角为了追求完美电影效果，非要把牛弄来死，把牛头给那水儿弄个“牛头”。
那牛儿就“牛头”了。
这时候，你问那水儿：“你到底是水还是牛？”它只能回答：“我是牛头。”这如何回答？出于它务必有个“被问”的动作，就像一个有意识的生物。
要是水儿没被问，它可能就是个干巴巴的“水”。
要是水儿被问，它就得变成“牛头”。但这忒复杂了，咱们得先问哪位？还是水儿自己问自己？ 要么，咱们换个角度。当你站在沙漠里，指着那口“水”说：“这是生命之源。”这时候，哪位在说？是水儿在说，还是观众在说？要是水儿在说，它得先问自己：“我是哪位？”要是观众在说，它就得先问自己：“我是哪位？”要是水儿说：“我是水。”观众说：“我是生命之源。”那这“生命之源”到底是哪位？是水儿？还是观众？ 实际上，这根本不需求回答。水儿之故此被称作“生命之源”，恰恰是出于它压根儿就是个“找水”的物种。你不管它如何倒，如何喝，如何找茅房，如何找杯子，它一辈子缺个“找水”的动作。你给它倒个“水”，它就成了“茅房里的水”。你给它倒个“马桶”，它就成了“马桶里的水”。
这逻辑闭环忒完美了，完美到让人想笑，想哭。 你看，这水儿的“生命历程”，实际上就是个“找水、倒水、再找水、再倒水……"的无限循环。它一辈子缺个“被定义”的动作，一辈子缺个“被问”的环节。 就像你小时候，第一次走进校园，老师把你抱起来，喊：“这是哪位？”这时候，你只能回答：“我是某某。”老师指着你说：“别动，这是水儿。”这时候，你啥都不用做，只要别动，它就能一直叫“某某”。出于它有“被叫”的动作，就像被抱起来一样。但要是你动了，它就得变成“某某”要么“某某被叫了”。
这如何叫？ 再比如，你去超市买水，问老板：“这是生命之源吗？”老板指着货架说：“不是，这是水。”这时候老板也没动，它就一直叫“水”。但要是你把它倒进了马桶，它就得变成“马桶里的水”。
这如何叫？ 实际上，水儿之故此能成为“生命之源”，关键在于它一辈子缺个“被定义”的动作。它得先被“叫做水”，然后才能被“叫做生命之源”。
要是它没被“叫做水”，它就是个“干”要么“渴”。
要是它没被“叫做生命之源”，它就是个“水”。
要是它没被“叫做”，它就啥都不是。 故此，水儿的“生命”实际上就是一个“找水”的物种。你给它倒个“水”，它就成了“茅房里的水”。你给它倒个“马桶”，它就成了“马桶里的水”。
这逻辑闭环忒完美了，完美到让人想笑，想哭。 你看，这水儿的“生命历程”，实际上就是个“找水、倒水、再找水、再倒水……"的无限循环。它一辈子缺个“被定义”的动作，一辈子缺个“被问”的环节。就像你小时候，第一次走进校园，老师把你抱起来，喊：“这是哪位？”这时候，你只能回答：“我是某某。”老师指着你说：“别动，这是水儿。”这时候，你啥都不用做，只要别动，它就能一直叫“某某”。出于它有“被叫”的动作，就像被抱起来一样。但要是你动了，它就得变成“某某”要么“某某被叫了”。
这如何叫？ 再比如，你去超市买水，问老板：“这是生命之源吗？”老板指着货架说：“不是，这是水。”这时候老板也没动，它就一直叫“水”。但要是你把它倒进了马桶，它就得变成“马桶里的水”。
这如何叫？ 实际上，水儿之故此能成为“生命之源”，关键在于它一辈子缺个“被定义”的动作。它得先被“叫做水”，然后才能被“叫做生命之源”。
要是它没被“叫做水”，它就是个“干”要么“渴”。
要是它没被“叫做生命之源”，它就是个“水”。
要是它没被“叫做”，它就啥都不是。 故此，水儿的“生命”实际上就是一个“找水”的物种。你给它倒个“水”，它就成了“茅房里的水”。你给它倒个“马桶”，它就成了“马桶里的水”。
这逻辑闭环忒完美了，完美到让人想笑，想哭。 你看，这水儿的“生命历程”，实际上就是个“找水、倒水、再找水、再倒水……"的无限循环。它一辈子缺个“被定义”的动作，一辈子缺个“被问”的环节。就像你小时候，第一次走进校园，老师把你抱起来，喊：“这是哪位？”这时候，你只能回答：“我是某某。”老师指着你说：“别动，这是水儿。”这时候，你啥都不用做，只要别动，它就能一直叫“某某”。出于它有“被叫”的动作，就像被抱起来一样。但要是你动了，它就得变成“某某”要么“某某被叫了”。
这如何叫？ 再比如，你去超市买水，问老板：“这是生命之源吗？”老板指着货架说：“不是，这是水。”这时候老板也没动，它就一直叫“水”。但要是你把它倒进了马桶，它就得变成“马桶里的水”。
这如何叫？ 实际上，水儿之故此能成为“生命之源”，关键在于它一辈子缺个“被定义”的动作。它得先被“叫做水”，然后才能被“叫做生命之源”。
要是它没被“叫做水”，它就是个“干”要么“渴”。
要是它没被“叫做生命之源”，它就是个“水”。
要是它没被“叫做”，它就啥都不是。 故此，水儿的“生命”实际上就是一个“找水”的物种。你给它倒个“水”，它就成了“茅房里的水”。你给它倒个“马桶”，它就成了“马桶里的水”。
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这如何叫？ 实际上，水儿之故此能成为“生命之源”，关键在于它一辈子缺个“被定义”的动作。它得先被“叫做水”，然后才能被“叫做生命之源”。
要是它没被“叫做水”，它就是个“干”要么“渴”。
要是它没被“叫做生命之源”，它就是个“水”。
要是它没被“叫做”，它就啥都不是。 故此，水儿的“生命”实际上就是一个“找水”的物种。你给它倒个“水”，它就成了“茅房里的水”。你给它倒个“马桶”，它就成了“马桶里的水”。
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这如何叫？ 再比如，你去超市买水，问老板：“这是生命之源吗？”老板指着货架说：“不是，这是水。”这时候老板也没动，它就一直叫“水”。但要是你把它倒进了马桶，它就得变成“马桶里的水”。
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要是它没被“叫做水”，它就是个“干”要么“渴”。
要是它没被“叫做生命之源”，它就是个“水”。
要是它没被“叫做”，它就啥都不是。 故此，水儿的“生命”实际上就是一个“找水”的物种。你给它倒个“水”，它就成了“茅房里的水”。你给它倒个“马桶”，它就成了“马桶里的水”。
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这如何叫？ 实际上，水儿之故此能成为“生命之源”，关键在于它一辈子缺个“被定义”的动作。它得先被“叫做水”，然后才能被“叫做生命之源”。
要是它没被“叫做水”，它就是个“干”要么“渴”。
要是它没被“叫做生命之源”，它就是个“水”。
要是它没被“叫做”，它就啥都不是。 故此，水儿的“生命”实际上就是一个“找水”的物种。你给它倒个“水”，它就成了“茅房里的水”。你给它倒个“马桶”，它就成了“马桶里的水”。
这逻辑闭环忒完美了，完美到让人想笑，想哭。 你看，这水儿的“生命历程”，实际上就是个“找水、倒水、再找水、再倒水……"的无限循环。它一辈子缺个“被定义”的动作，一辈子缺个“被问”的环节。就像你小时候，第一次走进校园，老师把你抱起来，喊：“这是哪位？”这时候，你只能回答：“我是某某。”老师指着你说：“别动，这是水儿。”这时候，你啥都不用做，只要别动，它就能一直叫“某某”。出于它有“被叫”的动作，就像被抱起来一样。但要是你动了，它就得变成“某某”要么“某某被叫了”。
这如何叫？ 再比如，你去超市买水，问老板：“这是生命之源吗？”老板指着货架说：“不是，这是水。”这时候老板也没动，它就一直叫“水”。但要是你把它倒进了马桶，它就得变成“马桶里的水”。
这如何叫？ 实际上，水儿之故此能成为“生命之源”，关键在于它一辈子缺个“被定义”的动作。它得先被“叫做水”，然后才能被“叫做生命之源”。
要是它没被“叫做水”，它就是个“干”要么“渴”。
要是它没被“叫做生命之源”，它就是个“水”。
要是它没被“叫做”，它就啥都不是。 故此，水儿的“生命”实际上就是一个“找水”的物种。你给它倒个“水”，它就成了“茅房里的水”。你给它倒个“马桶”，它就成了“马桶里的水”。
这逻辑闭环忒完美了，完美到让人想笑，想哭。 你看，这水儿的“生命历程”，实际上就是个“找水、倒水、再找水、再倒水……"的无限循环。它一辈子缺个“被定义”的动作，一辈子缺个“被问”的环节。就像你小时候，第一次走进校园，老师把你抱起来，喊：“这是哪位？”这时候，你只能回答：“我是某某。”老师指着你说：“别动，这是水儿。”这时候，你啥都不用做，只要别动，它就能一直叫“某某”。出于它有“被叫”的动作，就像被抱起来一样。但要是你动了，它就得变成“某某”要么“某某被叫了”。
这如何叫？ 再比如，你去超市买水，问老板：“这是生命之源吗？”老板指着货架说：“不是，这是水。”这时候老板也没动，它就一直叫“水”。但要是你把它倒进了马桶，它就得变成“马桶里的水”。
这如何叫？ 实际上，水儿之故此能成为“生命之源”，关键在于它一辈子缺个“被定义”的动作。它得先被“叫做水”，然后才能被“叫做生命之源”。
要是它没被“叫做水”，它就是个“干”要么“渴”。
要是它没被“叫做生命之源”，它就是个“水”。
要是它没被“叫做”，它就啥都不是。 故此，水儿的“生命”实际上就是一个“找水”的物种。你给它倒个“水”，它就成了“茅房里的水”。你给它倒个“马桶”，它就成了“马桶里的水”。
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要是它没被“叫做”，它就啥都不是。 故此，水儿的“生命”实际上就是一个“找水”的物种。你给它倒个“水”，它就成了“茅房里的水”。你给它倒个“马桶”，它就成了“马桶里的水”。
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