青山处处埋忠骨的下一句-万里长征第一城

这就接上： 躺在棺材里的时候，我就想，这地方能安顿得如此安稳吗？后来想通了，人活着，只是把骨头留在那儿，心却得跟跟着去了。 咱们说忠骨，实际上就是忠魂。
不一定非要惊天动地，也未必是要写进史书里的名字。
有时候，忠骨就是一个人，在一块寒夜里，把心里那点热乎气儿，硬生生捂热了，陪了一夜又一夜，直到天亮，就连直到这身衣服都烂成灰了。 前辈子没活成啥样，这辈子也拼尽全力，就是为了换这最终一口干净利落的土。
你想想那些送葬的队伍，那场面多悲壮。黑白车在雪地里陷进去，人们把脸埋进土里，哭得稀里哗啦。
这哭声能穿透多久？能穿透多少代人？我猜，只要这口气没断，这跑一趟的劲儿就没断。 那会儿的书读多了，好办让人把这事儿想得忒沉甸甸。总认定人死了，就啥都没了。可人没死了，这心还在哪儿呢？就在这一块地里，就在这一堆砖瓦旁边。
你看那碑，没刻几个字，就“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”。
这口气，挺有意思。 你说，人要是真死了，也不至于在墓里待着。
要是真没死，倒得清静。目前这世道，咱们讲究个心安理得。一个人走了，家里老人就安心了，孙子外孙也就懂事了。
这哪像是殉葬啊，这分明是给自己个交代，给后人留个信儿。信儿是：我在这儿没坏，我在这儿没败，我在这儿没丢人。 有时候我真认定，这“埋”字用得挺妙。
不是把尸体埋了，是把那份劲儿埋了。
那是把那股子不服输、不认输、哪怕只剩最终一口气也不肯停下的劲儿，埋在那块黑土里了。
后来该醒了，该挺胸抬头了，这劲儿还在哪儿呢？在那块黑土里，在那块黑土旁。 我常想，这天下哪有啥过不去的坎儿？只要人还在这世上，坎儿就不算难。人死了，坎儿就是死胡同，那是死路一条。人活着，坎儿就是台阶，那是通往天堂的路。
这“埋忠骨”的故事，实际上就是告诉我们，人活着，就是要把这事儿扛在肩上，扛在心头。 你看那些烈士的墓，大多在荒山野岭，要么城市边缘的高地上。
你看那海拔多高，多高啊？他们走的时候可能就没想那么多，走的时候可能更没想过这些。但他们走的时候，心里装的可能就是“为人民服务”这几个字。
这字，不是写在纸上的，是刻在骨头里的，是渗进了肉里的。 故此，这“埋”字，开头是个动作，是个动作，是个动作，一个动作，一个动作，一个动作。 你看那《为人民服务》的讲演，毛爷爷讲完，把话讲完了，人还活着。可他说：“人民死了，我们活着。”这话听着挺怪，仿佛人死了，我们就空了。可人没死，人活着，这活着，才是确实。 咱们今天讲这个，不是为了鼓吹殉葬，不是为了让人去模仿那些自杀式的壮举。咱们讲这个，是为了让人明白，人活着，要担得起这个责任，要担得起这份气节。 一个人死了，是不是就确实啥都完了？自然不是。人死了，他的灵魂还在呢。
这就好比房子塌了，地基没了，但砖还在呢。
这砖还在，这砖头得立着。人走了，心得立着。你把心立起来了，你就算死了，也没死。你心要是塌了，那就真死了。 故此，这墓里的故事，实际上是活着的。
你看那墓碑，那石头，那泥土，都在讲话。它们在说：我在这儿，我在这儿，我在这儿，我在这儿。 这种“埋”，不是埋尸，是埋魂。是把你心里的光，埋在土里了。你要是把土埋高了，那块石头就露出来了，可那光呢？还在呢。 你看目前的日子，挺乱。生活有时候挺让人想不通的，想不通为啥要受罪，想不通为啥要被人欺负，想不通为啥要那么辛苦。可人要是真如此想，那就真没办法了。真没办法了，那就得把这事儿认了。 人认了，人就没出息。人认了，人就真死了。人没认，人就真活了。
这“埋忠骨”，实际上就是让人认。认了，就真没事儿了。 你看那些英雄，他们死的时候，可能连为啥死都不知道。
要么他们不知道，反正就是拼了命。拼了命，就拼了。拼完了，人得成。 咱们说个数据，这事儿多冷。就说那陵园吧，几十米长，上百米宽。刚进去，寒气都透上来。
这寒气能透几天？能透到哪儿去？能透到你灵魂来的吗？ 要是能透，那这忠骨得在哪儿？得在那儿，你得在那儿。
不然，这寒气传不到，这忠骨就凉快了。 你看那墓里的风，刮不刮？刮啊刮。风一刮，地就抖。地一抖，骨头就抖。骨头一抖，心里的火就旺。
这火旺了，这忠骨就活下来了。 故此，这“埋”字，实际上是种仪式。一种把心里的热，冷却下来，然后重新点燃的仪式。 人死了，心还得热乎。
这心热乎，这忠骨就活。 你看那《英雄》里，那三个烈士，他们是如何死的？他们是被枪杀了。是被枪杀了，但他们的头没摔下来。他们的头，那个眼神，那个嘴里的话，都抖下来了。 抖下来的时候，他们没哭。他们哭的是，但这事儿，得算。 人死了，这事儿，得算。 这“算”字，挺有意思。人死了，这事儿，得算清楚。算清楚了，人就没事儿了。 你看那碑，没刻几个字，就“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”。
这口气，挺有意思。 人要是真死了，也不至于在墓里待着。
要是真没死，倒得清静。 目前这世道，咱们讲究个心安理得。一个人走了，家里老人就安心了，孙子外孙也就懂事了。
这哪像是殉葬啊，这分明是给自己个交代，给后人留个信儿。 信儿是：我在这儿没坏，我在这儿没败，我在这儿没丢人。 故此，这墓里的故事，实际上是活着的。
你看那墓碑，那石头，那泥土，都在讲话。它们在说：我在这儿，我在这儿，我在这儿，我在这儿。 这种“埋”，不是埋尸，是埋魂。是把你心里的光，埋在土里了。你要是把土埋高了，那块石头就露出来了，可那光呢？还在呢。 你看目前的日子，挺乱。生活有时候挺让人想不通的，想不通为啥要受罪，想不通为啥要被人欺负，想不通为啥要那么辛苦。可人要是真如此想，那就真没办法了。真没办法了，那就得把这事儿认了。 人认了，人就没出息。人认了，人就真死了。人没认，人就真活了。
这“埋忠骨”，实际上就是让人认。认了，就真没事儿了。 你看那些烈士的墓，大多在荒山野岭，要么城市边缘的高地上。
你看那海拔多高，多高啊？他们走的时候可能就没想那么多，走的时候可能更没想过这些。但他们走的时候，心里装的可能就是“为人民服务”这几个字。
这字，不是写在纸上的，是刻在骨头里的，是渗进了肉里的。 故此，这“埋”字，开头是个动作，是个动作，是个动作，一个动作，一个动作，一个动作。 你看那《为人民服务》的讲演，毛爷爷讲完，把话讲完了，人还活着。可他说：“人民死了，我们活着。”这话听着挺怪，仿佛人死了，我们就空了。可人没死，人活着，这活着，才是确实。 咱们说个数据，这事儿多冷。就说那陵园吧，几十米长，上百米宽。刚进去，寒气都透上来。
这寒气能透几天？能透到哪儿去？能透到你灵魂来的吗？ 要是能透，那这忠骨得在哪儿？得在那儿，你得在那儿。
不然，这寒气传不到，这忠骨就凉快了。 你看那墓里的风，刮不刮？刮啊刮。风一刮，地就抖。地一抖，骨头就抖。骨头一抖，心里的火就旺。
这火旺了，这忠骨就活下来了。 故此，这“埋”字，实际上是种仪式。一种把心里的热，冷却下来，然后重新点燃的仪式。 人死了，心还得热乎。
这心热乎，这忠骨就活。 你看那《英雄》里，那三个烈士，他们是如何死的？他们是被枪杀了。是被枪杀了，但他们的头没摔下来。他们的头，那个眼神，那个嘴里的话，都抖下来了。 抖下来的时候，他们没哭。他们哭的是，但这事儿，得算。 人死了，这事儿，得算。 这“算”字，挺有意思。人死了，这事儿，得算清楚。算清楚了，人就没事儿了。