乾坤无极的上一句-乾坤无极上句

同天，又是那个把“乾坤无极”挂在嘴边、却连个具体的数字都算不准的群友。他哥们儿圈里发了一张图，说是自己刚用算一算，今日子午线夹角正好卡在 89 度，算出这个角度就是“无极”的临界点。我扫了一眼，没敢多接话，毕竟咱们这圈子里，哪有啥“无极”这种能坐实数的论调？乾坤啊，老子一说就是个空，是那种看着满屋星辰大海、心里却连风都没吹过的虚无。真到了那种境界，人还没是个稳当的“人”，先把自己给气散了。 咱得承认，我们的修行，大量时候就是把一个站不稳的桩子，硬生生踢进了虚空。
那会儿总当作那是修行，目前回头看，更像是一场精心设计的“自我欺骗”。就像那台老掉牙的机床，放着不管，等机器坏了，才急忙去修，结局修好了一地铁屑，自己却忘了当初为了这个零件，花了多少电、浪费了多少油。
这种“无为”，实际上就是“有所为”。我们总当作只要静下来，万事就通了，可静下来之后，心里那点没底劲儿，反而比平日里更猖狂了。 我就想起上周群里发的一张“思维导图”。
有人把脑子洗干净利落，然后拿蜡笔往白纸上画，画完赶明儿认定万事大吉，结局人家那画，连根都没画稳，全是歪歪扭扭的线，像极了那人在发呆时脑子里蹦出的那些念头。
这就好比咱想写首诗，先让灵感像洪水一样冲刷过来，然后对着流水发呆，等那水干了，诗句就出来了？可难题在于，诗是写出来的，不是等水干出来的。真正的诗，是心在动，笔在飞，水在流，三者构成了一个活态的场。没这活态，哪儿来的诗？ 咱再聊聊数据。上周为了验证“气沉丹田”这事儿，我特意去蹲守了一个菜市场。
本来想着找找“气”的踪迹，结局发现，那些在挤进去卖菜的大爷大妈，眉头皱得像两把扫帚，手指头头死死攥着菜叶，那种劲儿，比手机弹窗还让人抓狂。他们心里没那个“虚无”的劲儿，全是实打实的、要把这顿午饭都吃下去的实感。
这就好比咱要练“无极”，光靠嘴说没用，得看那肚子上的肉是不是确实松了，那呼吸是不是确实淡了。
要是只是嘴上说说，那跟打打瞌睡有啥区别？那种“空”的感觉，得是连空气都感觉不到，连尘埃都聚不起来，才叫“无”。可我们这哪来的尘埃？全是心头的杂念。 还有那幅“忒极图”。网上流传的那版，黑白分明，圆转自如，看着好看，实际上要是拿到手一摸，那线条硬邦邦的，里面全是砂纸味。真正的忒极，那是气，是那种游丝脱节、看似无力实则万钧的力量。它不像机器那样精密，也不像教科书那样标准。它更像那场暴雨，雨点砸在地上，有的碎，有的合，有的溅，有的散。你非要找个“无极”的概念，那就像是在暴风雨里找风车，找的是个空架子。 咱们这种圈子里，哪位敢说自己是“修成了”？实际上大多数时候，我们不过是把那些“无极”的词汇，当成营销号的标题，发出去博个眼球，顺便吓吓那些信誓旦旦的杠精。至于那所谓的“境界”，不过是把那些虚无缥缈的幻想，当成了一种能够量化的成就。就像那块砸在大家伙儿眼里的玻璃，碎了就是碎，碎了就是碎，哪有“破而后立”的意味？ 再想想古人。老子写《道德经》，开篇就喊“道可道，贼道”。他要是真能算出那个“道”的数值，那咱老百姓哪还活得快乐？哪还能有点盼头？目前的所谓“无极”，不过是把那些虚无的幻想，当成了能够量化的成就。就像那块砸在大家伙儿眼里的玻璃，碎了就是碎，碎了就是碎，哪有“破而后立”的意味？ 我认定，咱们这儿最关键的，就是别把“无极”当成一个能够抓住的宝贝。它就像那水，你看它，认定深不可测，摸它，发现它只是一般/平平的流淌。咱得学会，在“无极”里找“极”，在“虚无”里找“有”。别总想着去占领那一片虚无的领地，那地方本来就没人住，你住进去，那叫“自欺欺人”。真正的“无极”，是当你发现，原来那所谓的“无”，实际上就是那最真的“有”。 就像那个菜市场的大爷，他把菜拿起来，那动作挺慢，挺稳，挺扎实。
那眼神里没有那种“我要变得空无一物”的渴望，只有对明天那份实实在在的期待。
这才是“极”。
这才是“有”。
这才是咱们该有的样子。别总想着去追求一个虚无缥缈的“无极”，那不过是把那些没用的东西，当成了修行的目标。 故此啊，下次再有人给你讲啥“乾坤无极”的时候，你就心里咯噔一下，那是不是又在用那种“空手”的逻辑，去掩盖咱们心里那点实在的、慌乱的、想要变好的动？别慌，别急着去修那个“空”的架子，先把那个“实在”的、心跳加速的、充满希望的“有”，重新找回来。 这就好比那台老机床，放着不管，等机器坏了，才急忙去修，结局修好了一地铁屑，自己却忘了当初为了这个零件，花了多少电、浪费了多少油。
这种“无为”，实际上就是“有所为”。咱得学会，把那些虚无的幻想，当成一种能够量化的成就。就像那块砸在大家伙儿眼里的玻璃，碎了就是碎，碎了就是碎，哪有“破而后立”的意味？ 咱们这种圈子里，哪位敢说自己是“修成了”？实际上大多数时候，我们不过是把那些“无极”的词汇，当成营销号的标题，发出去博个眼球，顺便吓吓那些信誓旦旦的杠精。至于那所谓的“境界”，不过是把那些虚无缥缈的幻想，当成了一种能够量化的成就。就像那幅忒极图，网上流传的那版，黑白分明，圆转自如，看着好看，实际上要是拿到手一摸，那线条硬邦邦的，里面全是砂纸味。真正的忒极，那是气，是那种游丝脱节、看似无力实则万钧的力量。它不像机器那样精密，也不像教科书那样标准。它更像那场暴雨，雨点砸在地上，有的碎，有的合，有的溅，有的散。你非要找个“无极”的概念，那就像是在暴风雨里找风车，找的是个空架子。 我们得承认，我们的修行，大量时候就是把一个站不稳的桩子，硬生生踢进了虚空。
那会儿总当作那是修行，目前回头看，更像是一场精心设计的“自我欺骗”。就像那台老掉牙的机床，放着不管，等机器坏了，才急忙去修，结局修好了一地铁屑，自己却忘了当初为了这个零件，花了多少电、浪费了多少油。
这种“无为”，实际上就是“有所为”。我们总当作只要静下来，万事就通了，可静下来之后，心里那点没底劲儿，反而比平日里更猖狂了。 我就想起上周群里发的一张“思维导图”。
有人把脑子洗干净利落，然后拿蜡笔往白纸上画，画完赶明儿认定万事大吉，结局人家那画，连根都没画稳，全是歪歪扭扭的线，像极了那人在发呆时脑子里蹦出的那些念头。
这就好比咱想写首诗，先让灵感像洪水一样冲刷过来，然后对着流水发呆，等那水干了，诗句就出来了？可难题在于，诗是写出来的，不是等水干出来的。真正的诗，是心在动，笔在飞，水在流，三者构成了一个活态的场。没这活态，哪儿来的诗？ 咱再聊聊数据。上周为了验证“气沉丹田”这事儿，我特意去蹲守了一个菜市场。
本来想着找找“气”的踪迹，结局发现，那些在挤进去卖菜的大爷大妈，眉头皱得像两把扫帚，手指头头死死攥着菜叶，那种劲儿，比手机弹窗还让人抓狂。他们心里没那个“虚无”的劲儿，全是实打实的、要把这顿午饭都吃下去的实感。
这就好比咱要练“无极”，光靠嘴说没用，得看那肚子上的肉是不是确实松了，那呼吸是不是确实淡了。
要是只是嘴上说说，那跟打打瞌睡有啥区别？那种“空”的感觉，得是连空气都感觉不到，连尘埃都聚不起来，才叫“无”。可我们这哪来的尘埃？全是心头的杂念。 还有那幅“忒极图”。网上流传的那版，黑白分明，圆转自如，看着好看，实际上要是拿到手一摸，那线条硬邦邦的，里面全是砂纸味。真正的忒极，那是气，是那种游丝脱节、看似无力实则万钧的力量。它不像机器那样精密，也不像教科书那样标准。它更像那场暴雨，雨点砸在地上，有的碎，有的合，有的溅，有的散。你非要找个“无极”的概念，那就像是在暴风雨里找风车，找的是个空架子。 咱们这种圈子里，哪位敢说自己是“修成了”？实际上大多数时候，我们不过是把那些“无极”的词汇，当成营销号的标题，发出去博个眼球，顺便吓吓那些信誓旦旦的杠精。至于那所谓的“境界”，不过是把那些虚无缥缈的幻想，当成了一种能够量化的成就。就像那块砸在大家伙儿眼里的玻璃，碎了就是碎，碎了就是碎，哪有“破而后立”的意味？ 我认定，咱们这儿最关键的，就是别把“无极”当成一个能够抓住的宝贝。它就像那水，你看它，认定深不可测，摸它，发现它只是一般/平平的流淌。咱得学会，在“无极”里找“极”，在“虚无”里找“有”。别总想着去占领那一片虚无的领地，那地方本来就没人住，你住进去，那叫“自欺欺人”。真正的“无极”，是当你发现，原来那所谓的“无”，实际上就是那最真的“有”。 就像那个菜市场的大爷，他把菜拿起来，那动作挺慢，挺稳，挺扎实。
那眼神里没有那种“我要变得空无一物”的渴望，只有对明天那份实实在在的期待。
这才是“极”。
这才是“有”。
这才是咱们该有的样子。别总想着去追求一个虚无缥缈的“无极”，那不过是把那些没用的东西，当成了修行的目标。 故此啊，下次再有人给你讲啥“乾坤无极”的时候，你就心里咯噔一下，那是不是又在用那种“空手”的逻辑，去掩盖咱们心里那点实在的、慌乱的、想要变好的动？别慌，别急着去修那个“空”的架子，先把那个“实在”的、心跳加速的、充满希望的“有”，重新找回来。
这就好比那台老机床，放着不管，等机器坏了，才急忙去修，结局修好了一地铁屑，自己却忘了当初为了这个零件，花了多少电、浪费了多少油。
这种“无为”，实际上就是“有所为”。我们总当作只要静下来，万事就通了，可静下来之后，心里那点没底劲儿，反而比平日里更猖狂了。 我就想起上周群里发的一张“思维导图”。
有人把脑子洗干净利落，然后拿蜡笔往白纸上画，画完赶明儿认定万事大吉，结局人家那画，连根都没画稳，全是歪歪扭扭的线，像极了那人在发呆时脑子里蹦出的那些念头。
这就好比咱想写首诗，先让灵感像洪水一样冲刷过来，然后对着流水发呆，等那水干了，诗句就出来了？可难题在于，诗是写出来的，不是等水干出来的。真正的诗，是心在动，笔在飞，水在流，三者构成了一个活态的场。没这活态，哪儿来的诗？ 咱再聊聊数据。上周为了验证“气沉丹田”这事儿，我特意去蹲守了一个菜市场。
本来想着找找“气”的踪迹，结局发现，那些在挤进去卖菜的大爷大妈，眉头皱得像两把扫帚，手指头头死死攥着菜叶，那种劲儿，比手机弹窗还让人抓狂。他们心里没那个“虚无”的劲儿，全是实打实的、要把这顿午饭都吃下去的实感。
这就好比咱要练“无极”，光靠嘴说没用，得看那肚子上的肉是不是确实松了，那呼吸是不是确实淡了。
要是只是嘴上说说，那跟打打瞌睡有啥区别？那种“空”的感觉，得是连空气都感觉不到，连尘埃都聚不起来，才叫“无”。可我们这哪来的尘埃？全是心头的杂念。 还有那幅“忒极图”。网上流传的那版，黑白分明，圆转自如，看着好看，实际上要是拿到手一摸，那线条硬邦邦的，里面全是砂纸味。真正的忒极，那是气，是那种游丝脱节、看似无力实则万钧的力量。它不像机器那样精密，也不像教科书那样标准。它更像那场暴雨，雨点砸在地上，有的碎，有的合，有的溅，有的散。你非要找个“无极”的概念，那就像是在暴风雨里找风车，找的是个空架子。 咱们这种圈子里，哪位敢说自己是“修成了”？实际上大多数时候，我们不过是把那些“无极”的词汇，当成营销号的标题，发出去博个眼球，顺便吓吓那些信誓旦旦的杠精。至于那所谓的“境界”，不过是把那些虚无缥缈的幻想，当成了一种能够量化的成就。就像那块砸在大家伙儿眼里的玻璃，碎了就是碎，碎了就是碎，哪有“破而后立”的意味？ 我认定，咱们这儿最关键的，就是别把“无极”当成一个能够抓住的宝贝。它就像那水，你看它，认定深不可测，摸它，发现它只是一般/平平的流淌。咱得学会，在“无极”里找“极”，在“虚无”里找“有”。别总想着去占领那一片虚无的领地，那地方本来就没人住，你住进去，那叫“自欺欺人”。真正的“无极”，是当你发现，原来那所谓的“无”，实际上就是那最真的“有”。 就像那个菜市场的大爷，他把菜拿起来，那动作挺慢，挺稳，挺扎实。
那眼神里没有那种“我要变得空无一物”的渴望，只有对明天那份实实在在的期待。
这才是“极”。
这才是“有”。
这才是咱们该有的样子。别总想着去追求一个虚无缥缈的“无极”，那不过是把那些没用的东西，当成了修行的目标。 故此啊，下次再有人给你讲啥“乾坤无极”的时候，你就心里咯噔一下，那是不是又在用那种“空手”的逻辑，去掩盖咱们心里那点实在的、慌乱的、想要变好的动？别慌，别急着去修那个“空”的架子，先把那个“实在”的、心跳加速的、充满希望的“有”，重新找回来。
这就好比那台老机床，放着不管，等机器坏了，才急忙去修，结局修好了一地铁屑，自己却忘了当初为了这个零件，花了多少电、浪费了多少油。
这种“无为”，实际上就是“有所为”。我们总当作只要静下来，万事就通了，可静下来之后，心里那点没底劲儿，反而比平日里更猖狂了。 我就想起上周群里发的一张“思维导图”。
有人把脑子洗干净利落，然后拿蜡笔往白纸上画，画完赶明儿认定万事大吉，结局人家那画，连根都没画稳，全是歪歪扭扭的线，像极了那人在发呆时脑子里蹦出的那些念头。
这就好比咱想写首诗，先让灵感像洪水一样冲刷过来，然后对着流水发呆，等那水干了，诗句就出来了？可难题在于，诗是写出来的，不是等水干出来的。真正的诗，是心在动，笔在飞，水在流，三者构成了一个活态的场。没这活态，哪儿来的诗？ 咱再聊聊数据。上周为了验证“气沉丹田”这事儿，我特意去蹲守了一个菜市场。
本来想着找找“气”的踪迹，结局发现，那些在挤进去卖菜的大爷大妈，眉头皱得像两把扫帚，手指头头死死攥着菜叶，那种劲儿，比手机弹窗还让人抓狂。他们心里没那个“虚无”的劲儿，全是实打实的、要把这顿午饭都吃下去的实感。
这就好比咱要练“无极”，光靠嘴说没用，得看那肚子上的肉是不是确实松了，那呼吸是不是确实淡了。
要是只是嘴上说说，那跟打打瞌睡有啥区别？那种“空”的感觉，得是连空气都感觉不到，连尘埃都聚不起来，才叫“无”。可我们这哪来的尘埃？全是心头的杂念。 还有那幅“忒极图”。网上流传的那版，黑白分明，圆转自如，看着好看，实际上要是拿到手一摸，那线条硬邦邦的，里面全是砂纸味。真正的忒极，那是气，是那种游丝脱节、看似无力实则万钧的力量。它不像机器那样精密，也不像教科书那样标准。它更像那场暴雨，雨点砸在地上，有的碎，有的合，有的溅，有的散。你非要找个“无极”的概念，那就像是在暴风雨里找风车，找的是个空架子。 咱们这种圈子里，哪位敢说自己是“修成了”？实际上大多数时候，我们不过是把那些“无极”的词汇，当成营销号的标题，发出去博个眼球，顺便吓吓那些信誓旦旦的杠精。至于那所谓的“境界”，不过是把那些虚无缥缈的幻想，当成了一种能够量化的成就。就像那块砸在大家伙儿眼里的玻璃，碎了就是碎，碎了就是碎，哪有“破而后立”的意味？ 我认定，咱们这儿最关键的，就是别把“无极”当成一个能够抓住的宝贝。它就像那水，你看它，认定深不可测，摸它，发现它只是一般/平平的流淌。咱得学会，在“无极”里找“极”，在“虚无”里找“有”。别总想着去占领那一片虚无的领地，那地方本来就没人住，你住进去，那叫“自欺欺人”。真正的“无极”，是当你发现，原来那所谓的“无”，实际上就是那最真的“有”。 就像那个菜市场的大爷，他把菜拿起来，那动作挺慢，挺稳，