问言谁与餐上一句-餐上问言谁与

关于《问言》与《哪位与餐上》的留白艺术：一句诗里的“空缺” 把《问言》和《哪位与餐上》放在一起读，确实会让人认定现代诗像是一层忒厚的玻璃，里面全是碎玻璃。《问言》那几句“我是一头猪，我是一头猪，我是一头猪……"的循环往复，读起来像是在听一个傻子念咒，就像是一个人在原地转圈，转了半辈子，当作全世界都跟着他转，最终发现实际上自己也没动。
这种“茫然”，是那种心里没底，手脚并用的茫然，带着点滑稽，又透着点苦。而《哪位与餐上》则不同，它把那种东西给全扔掉了，只留下一片灰白色的静默。 《哪位与餐上》里的“哪位”字，实际上是个庞大的问号。它不是问“跟哪位进食”，而是问“哪位来进食”。
这道菜，这道饭，它不是给哪位吃的，它就是给“哪位”吃的。
没有主宾之分，没有座位之别，就连没有哪位在碗里夹了一块肉，也没有人把盘子摆正。它只有一种不清楚的、泛泛的、归于所有人的感觉。我读这首诗的时候，总想着，这肯定没几个人能读出那种味道，就像吃火锅时，站在人群中央，没人记得是哪位先喝汤的，也没人记得哪位把肉夹到了哪位碗里，大家只是“吃”，只是“在”。 这种“吃”，就是留白。 大量诗人都喜爱把话说得满，把逻辑推导得密不透风，恨不得把每一寸空气都填满。王维的“行到水穷处，坐看云起时”，表面看是写景，实则是在写一种“无处可去”的无奈。他明明知道要去哪儿，知道要走哪儿，可到了水穷处，他反而不想走了，这不是出于路不好走，而是出于他不想走了？他怕走那会儿了就再也找不着回去的路了。
这种“留白”，实际上就是“无处”的另一种说法。他不说“我无处可去”，他只说“水穷处”，剩下的空白，让你自己去想象那个“无处”。 反观《哪位与餐上》，它没说啥“哪位”，也没说“在”哪儿。它直接把那个“哪位”和那个“在”给删了。就像是用鼠标操作电脑，把最关键的几个字给按掉了，剩下的字就只剩笔画。笔画越少，字就越占空间，但也越不起眼了。
这种起眼的程度，恰恰是“不起眼”的。 有人可能会问，为啥作者要如此写？
是不是为了表达一种孤独？自然有孤独的成分。但这种孤独，不是那种“我死了我不孤单”的自怨自艾，也不是那种“全世界都抛弃了我”的来气，而是一种更底层的、更本质的孤独。
那种孤独，是你意识到，原来根本没有“我”，也没有“你”，就连没有“我们”。你只是“存有”着。就像一滩烂泥，泥巴里没有哪位，泥巴也融化了，没了哪位也没被哪位。
这种存有，只有当你彻底忘了“哪位”字的时候，才能体会到它有多惨。 再说说这种“空”带来的效果。 在《问言》里，出于忒“满”了，故此显得荒谬。一个猪在念猪，一个人在念人，这种反差感构成了滑稽。但滑稽不是艺术的最高境界，最高境界是让你突然认定，原来我们每天都在重复那种荒谬，只是没人能意识到。《问言》里的荒谬在于它忒具体了，忒像确实了。而《哪位与餐上》的荒谬在于它忒虚了，忒像确实了，就连确实像是确实。 比如想象一下，你在饭桌上，筷子在碗里翻飞，手机在手里震动，电视在屏幕上滚动广告。
突然，你看向餐桌，发现椅子上没人，地上也没人，就连连空气里也没有人。你伸手去抓，抓了个空。你抬头看天，天也是空的。你低头看地，地也是空的。你张嘴想喊，喉咙里发出的声音，像是被啥东西堵住了，像是一个被塞满了稻草的袋子，吐出来是两团棉花。
那一刻，你突然明白，你只是一个“空”的容器，是被“哪位”填充的，还是被“哪位”占用的，实际上根本无所谓。 这种“空”，比满更让人难受。满的时候，心里是繁华的，是充满了期待的，充满了各种可能。空的时候，心里是宁静的，是充满了恐惧的，是充满了“虚”的恐惧。你恐惧那个“哪位”突然消亡了，恐惧那个“餐”突然变冷了，恐惧那个“饭”突然变成了石头。 在数据分析里，我们习惯寻找规律，寻找变量，寻找因果关系。但在《哪位与餐上》这种诗里，我们只能看到一个庞大的变量，那就是“空”。就像你往杯子里倒水，倒了一辈子，杯子还是空着。你倒水的时候，水分子在动，水分子在变，水分子在碰撞，水分子在蒸发，水分子在凝结。但你看着杯子，只看到一个空荡荡的轮廓。你站在杯子旁边，当作里面应当有水，却只能看到一片虚无。
这种虚无，比满一杯水更让人窒息。出于你知道，杯子本来就不是为了装水，它是为了装空的。 再往深了想，《哪位与餐上》就连是一种哲学意义上的“虚无”。 我们总当作，只要给“哪位”加上一个名字，只要给“餐”加上一个位置，那种孤独感就消亡了。我们给父母加个称呼，给爱人加个昵称，给哥们儿加个“老铁”，给同事加个“老同事”，给陌生人加个“邻居”。我们给一切的一切都贴上了标签，试图通过标签来定义关系，来确认存有。可偏偏是这些标签，把一切给弄丢了。 就像你在超市里，有一万种带标签的超市商品，但当你站在其中一款商品旁边时，你依然认定，你只是“在”那里，只是“买”了它，并没有“哪位”在陪着你。你只是“买”了它，并没有“哪位”在看着你。你的眼是睁着的，你的嘴是张开的，你的身体是站着的。但你心里那个最亲密的人，那个最爱你的人，那个最牵挂你的人，仿佛都消亡了。他们变成了数据，变成了代码，变成了背景里的噪点。 这就好比你在看一部电影，电影里有一万种不同的角色，有主角，有反派，有路人甲，有路人乙。
你看得入迷，彻底忘记了，实际上这只是一部纪录片，你看不到的，是拍摄者。
你看不到的，是这片天空，那片云彩，就连你背后的那个想拍电影的人，你也看不见。你只知道，你坐在这个位置上，你看到了这一切，你看到了那些角色，你看到了那个“哪位”，可你并没有感觉到“哪位”的存有。 《哪位与餐上》的妙处，就在于它把所有的存有都给“哪位”了。它问“哪位与餐上”，答案只有一个，就是“哪位”都没有。它把“哪位”给删掉，把“餐”给消解了，把“上”给虚化。它告诉你，实际上并没有哪位，也没有餐，也没有上。
只有“空”。
只有“空”在进食，只有“空”在问哪位。
只有“空”在管你。 这种“空”，实际上是对“满”的一种反噬。满的时候，我们忒在意“哪位”了，我们忒在意“餐”了，我们忒在意“上”了。我们想要通过“哪位”和“餐”来确认关系，来确认价值，来确认意义。可偏偏是这些，让我们认定自己挺脆弱，挺孤单，挺渺小。 故此，当你在《问言》里听到“一头猪”的时候，你会想起自己的卑微，想起自己的平凡，想起自己的无知。当你在《哪位与餐上》里读到“哪位”的时候，你会想起自己的孤独，想起自己的无助，想起自己的无处。 这两种诗，实际上是在讲同一个道理。一个是“我”，一个是“你”。一个是“猪”，一个是“空”。一个是“满”，一个是“虚”。它们都在告诉我们，我们实际上并没有那么关键，也没有那么被需求。我们只是“存有”着，只是“在”着，只是“吃”着，只是“问”着。 这就好比你在一个庞大的迷宫里迷路，你找不到出口，你找不到门，你找不到路。你只能一直走，一直走，一直走，直到你走到尽头，走到一个没有任何东西的地方。你发现，实际上没有啥出口，也没有啥门，也没有啥路。你只是一个“空”的容器，被“哪位”填充了，又被“哪位”占用了。 这种“空”，比满更让人绝望。出于满的时候，你还认定自己有点东西，有点价值，有点意义。可空的时候，你才发现，你啥都没有，你啥都不是，你啥都做不了。你只是“在”那里，只是“吃”着，只是“问”着，只是“傻”着。 这种傻，比智慧更让人痛苦。出于智慧的人，能够知道哪儿没有路，能够知道哪儿没有门，能够知道哪儿没有出口。可傻的人，不知道。傻的人，只知道一直走，只知道一直问，只知道一直“在”。 《问言》里的傻，是具体的傻，是具体的猪，是具体的猪。《哪位与餐上》里的傻，是抽象的傻，是抽象的哪位，是抽象的餐。
这种傻，没有具体的对象，没有具体的位置，没有具体的方向。它只有“空”。
只有“空”在问“哪位”，只有“空”在“吃”“哪位”，只有“空”在“在”着。 这种“空”，实际上是对“满”的一种反思。满的时候，我们忒在意“哪位”了，我们忒在意“餐”了，我们忒在意“上”了。我们想要通过“哪位”和“餐”来确认关系，来确认价值，来确认意义。可偏偏是这些，让我们认定自己挺脆弱，挺孤单，挺渺小。 故此，《哪位与餐上》实际上是在说，我们实际上并没有那么关键，也没有那么被需求。我们只是“存有”着，只是“在”着，只是“吃”着，只是“问”着。 这就好比你在一个庞大的迷宫里迷路，你找不到出口，你找不到门，你找不到路。你只能一直走，一直走，一直走，直到你走到一个没有任何东西的地方。你发现，实际上没有啥出口，也没有啥门，也没有啥路。你只是一个“空”的容器，被“哪位”填充了，又被“哪位”占用了。 这种“空”，比满更让人绝望。出于满的时候，你还认定自己有点东西，有点价值，有点意义。可空的时候，你才发现，你啥都没有，你啥都不是，你啥都做不了。你只是“在”那里，只是“吃”着，只是“问”着，只是“傻”着。 这种傻，比智慧更让人痛苦。出于智慧的人，能够知道哪儿没有路，能够知道哪儿没有门，能够知道哪儿没有出口。可傻的人，不知道。傻的人，只知道一直走，只知道一直问，只知道一直“在”。 《问言》里的傻，是具体的傻，是具体的猪，是具体的猪。《哪位与餐上》里的傻，是抽象的傻，是抽象的哪位，是抽象的餐。
这种傻，没有具体的对象，没有具体的位置，没有具体的方向。它只有“空”。
只有“空”在问“哪位”，只有“空”在“吃”“哪位”，只有“空”在“在”着。 这种“空”，实际上是对“满”的一种反思。满的时候，我们忒在意“哪位”了，我们忒在意“餐”了，我们忒在意“上”了。我们想要通过“哪位”和“餐”来确认关系，来确认价值，来确认意义。可偏偏是这些，让我们认定自己挺脆弱，挺孤单，挺渺小。 故此，《哪位与餐上》实际上是在说，我们实际上并没有那么关键，也没有那么被需求。我们只是“存有”着，只是“在”着，只是“吃”着，只是“问”着。 这就好比你在一个庞大的迷宫里迷路，你找不到出口，你找不到门，你找不到路。你只能一直走，一直走，一直走，直到你走到一个没有任何东西的地方。你发现，实际上没有啥出口，也没有啥门，也没有啥路。你只是一个“空”的容器，被“哪位”填充了，又被“哪位”占用了。 这种“空”，比满更让人绝望。出于满的时候，你还认定自己有点东西，有点价值，有点意义。可空的时候，你才发现，你啥都没有，你啥都不是，你啥都做不了。你只是“在”那里，只是“吃”着，只是“问”着，只是“傻”着。 这种傻，比智慧更让人痛苦。出于智慧的人，能够知道哪儿没有路，能够知道哪儿没有门，能够知道哪儿没有出口。可傻的人，不知道。傻的人，只知道一直走，只知道一直问，只知道一直“在”。